授現不退轉天子莂品第十五
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如夢，若如水中月。
善哉演說意，何故而欣笑。
除一切想見，能仁超度空。
諸通慧消滅，常離諸想着。
則無三處願，禅定以平等。
所以奮光明，唯正分别說。
無文字言辭，不着于音響。
安住為說經，不慕衆生法。
一一了衆會，欲令曉佛慧。
知神足根力，最勝善哉說。
佛者為醫王，蠲除一切苦。
勇猛禦至安，濟愚戆放逸。
力勢超鈎鎖，人衆悉歸命。
光說人神尊，何因而欣笑。
佛告持心梵天。
見現不退轉天子乎。
對曰：以見天中天。
佛言：梵天。
現不退轉天子。
三十二不可計阿僧祇劫當得作佛。
号曰須彌燈王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師為佛世尊，世界名善化。
劫名淨歎。
其佛國土當有二寶。
以绀琉璃紫磨金色。
淳菩薩衆降伏魔怨。
所居室宅衣食被服。
當如第六化應聲天。
如來殷勤多所開化。
于是持心梵天謂現不退轉天子曰：如來已為授仁者決。
答曰：如來已為見授決矣，猶如無本授無本決及與法界。
授我之決亦複如是，報曰：又以無本及與法界則無有決。
答曰：如來不授于無本法界之決所說授決。
一切菩薩亦複如是，不當睹于有所授決。
又問。
仁者不從住由正覺。
淨修梵行分别曉了如佛授決乎。
答曰：梵天。
其無所習此等疇類乃修梵行。
又問。
何謂其無所習乃修梵行。
答曰：其不習于欲界色界。
及無色界。
此等之倫乃修梵行。
複次梵天。
無所習居不用我居。
不習有人不習有壽不習有命。
斯等之匹。
乃修梵行。
舉要言之。
假于諸法不習諸法。
是乃名曰淨修梵行。
又問。
所言淨修梵行為何謂乎。
答曰：淨修梵行不住二道。
此之謂也。
又問。
不住二道為何所立。
答曰：不住二道則為建立一切法言：所以者何。
無所立者則為賢聖之所遵修而得超度。
又問。
遵修何等為道行耶。
答曰：有遵修行者不堕于行亦不離行。
亦複無有行于法者，亦複無有離于法者，是則名曰遵修道行精順如應。
又問。
以何等行而為道行。
答曰：無見無聞無念無知。
無教無得亦無造證。
于一切法而無所行。
是則名曰遵修道行。
又問。
何謂菩薩堅彊精進。
答曰：假使菩薩而不見法行有一事。
亦複不見有若幹行。
是謂菩薩堅彊精進被戒德铠設于法界而無所壞。
已無所壞則無所近。
亦不離法亦無所違。
不見塵勞亦無結恨。
是為菩薩第一之行。
為精進也。
不舉不下于一切法奉修精進。
假使梵天。
無身因緣無口因緣無心因緣。
是為第一精進之行。
于是世尊，贊現不退轉天子曰：善哉善哉！如汝所雲：複告持心。
如是梵天。
如今天子之所說者，是為第一精進之行。
其無身行亦無口行亦無心行。
佛告梵天。
吾念過去往古久遠世時。
一切知節寂寞之德。
專修精進恭敬奉事。
處在閑居而學博聞。
于衆生類而行慈愍。
以何等行一切遵修暴露精進。
如來不見授于無上正真道決。
所以者何。
坐以住于身口意故。
爾時梵天。
如是色像遵修精進此具足行。
如今向者天子所言：然于後世見錠光佛所見授決。
當于來世而成為佛。
号曰能仁如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊，是故梵天。
若使菩薩疾欲受決。
當以是比遵修精進。
曉知諸法而無所行。
梵天問曰：何
善哉演說意，何故而欣笑。
除一切想見，能仁超度空。
諸通慧消滅，常離諸想着。
則無三處願，禅定以平等。
所以奮光明，唯正分别說。
無文字言辭，不着于音響。
安住為說經，不慕衆生法。
一一了衆會，欲令曉佛慧。
知神足根力，最勝善哉說。
佛者為醫王，蠲除一切苦。
勇猛禦至安，濟愚戆放逸。
力勢超鈎鎖，人衆悉歸命。
光說人神尊，何因而欣笑。
佛告持心梵天。
見現不退轉天子乎。
對曰：以見天中天。
佛言：梵天。
現不退轉天子。
三十二不可計阿僧祇劫當得作佛。
号曰須彌燈王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師為佛世尊，世界名善化。
劫名淨歎。
其佛國土當有二寶。
以绀琉璃紫磨金色。
淳菩薩衆降伏魔怨。
所居室宅衣食被服。
當如第六化應聲天。
如來殷勤多所開化。
于是持心梵天謂現不退轉天子曰：如來已為授仁者決。
答曰：如來已為見授決矣，猶如無本授無本決及與法界。
授我之決亦複如是，報曰：又以無本及與法界則無有決。
答曰：如來不授于無本法界之決所說授決。
一切菩薩亦複如是，不當睹于有所授決。
又問。
仁者不從住由正覺。
淨修梵行分别曉了如佛授決乎。
答曰：梵天。
其無所習此等疇類乃修梵行。
又問。
何謂其無所習乃修梵行。
答曰：其不習于欲界色界。
及無色界。
此等之倫乃修梵行。
複次梵天。
無所習居不用我居。
不習有人不習有壽不習有命。
斯等之匹。
乃修梵行。
舉要言之。
假于諸法不習諸法。
是乃名曰淨修梵行。
又問。
所言淨修梵行為何謂乎。
答曰：淨修梵行不住二道。
此之謂也。
又問。
不住二道為何所立。
答曰：不住二道則為建立一切法言：所以者何。
無所立者則為賢聖之所遵修而得超度。
又問。
遵修何等為道行耶。
答曰：有遵修行者不堕于行亦不離行。
亦複無有行于法者，亦複無有離于法者，是則名曰遵修道行精順如應。
又問。
以何等行而為道行。
答曰：無見無聞無念無知。
無教無得亦無造證。
于一切法而無所行。
是則名曰遵修道行。
又問。
何謂菩薩堅彊精進。
答曰：假使菩薩而不見法行有一事。
亦複不見有若幹行。
是謂菩薩堅彊精進被戒德铠設于法界而無所壞。
已無所壞則無所近。
亦不離法亦無所違。
不見塵勞亦無結恨。
是為菩薩第一之行。
為精進也。
不舉不下于一切法奉修精進。
假使梵天。
無身因緣無口因緣無心因緣。
是為第一精進之行。
于是世尊，贊現不退轉天子曰：善哉善哉！如汝所雲：複告持心。
如是梵天。
如今天子之所說者，是為第一精進之行。
其無身行亦無口行亦無心行。
佛告梵天。
吾念過去往古久遠世時。
一切知節寂寞之德。
專修精進恭敬奉事。
處在閑居而學博聞。
于衆生類而行慈愍。
以何等行一切遵修暴露精進。
如來不見授于無上正真道決。
所以者何。
坐以住于身口意故。
爾時梵天。
如是色像遵修精進此具足行。
如今向者天子所言：然于後世見錠光佛所見授決。
當于來世而成為佛。
号曰能仁如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊，是故梵天。
若使菩薩疾欲受決。
當以是比遵修精進。
曉知諸法而無所行。
梵天問曰：何
