卷四
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不知推一以求因果。
方懷不信。
須己自經。
一旦命終。
财物喪失。
如彼嘗果一切都棄。
（七一）為二婦故喪其兩目喻。
昔有一人聘取二婦。
若近其一為一所瞋不能裁斷。
便在二婦中間正身仰卧。
值天大雨屋舍霖漏。
水土俱下堕其眼中。
以先有要不敢起避。
遂令二目俱失其明。
世間凡夫亦複如是，親近邪友習行非法。
造作結業堕三惡道。
長處生死喪智慧眼。
如彼愚夫為其二婦故二眼俱失。
（七二）唵米決口喻。
昔有一人至婦家舍。
見其搗米便往其所偷米唵之。
婦來見夫欲共其語。
滿口中米都不應和。
羞其婦故不肯棄之是以不語。
婦怪不語以手摸看謂其口腫。
語其父言我夫始來。
卒得口腫都不能語。
其父即便喚醫治之。
時醫言曰此病最重。
以刀決之可得差耳。
即便以刀決破其口。
米從中出其事彰露。
世間之人亦複如是，作諸惡行犯於淨戒。
覆藏其過不肯發露。
堕於地獄畜生餓鬼。
如彼愚人以小羞故不肯吐米。
以刀決口乃顯其過。
（七三）詐言馬死喻。
昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。
以其怖故不能戰鬥。
便以血污塗其面目。
詐現死相卧死人中。
其所乘馬為他所奪。
軍衆既去便欲還家。
即截他人白馬尾來。
既到舍已有人問言：汝所乘馬今為所在何以不乘。
答言：我馬已死遂持尾來。
傍人語言：汝馬本黑尾。
何以白。
默然無對。
為人所笑。
世間之人亦複如是，自言善好修行慈心不食酒肉。
然殺害衆生加諸楚毒。
妄自稱善無惡不造。
如彼愚人詐言馬死。
（七四）出家凡夫貪利養喻。
昔有國王設於教法諸有婆羅門等。
在我國内制抑洗淨不洗淨者，驅令策使種種苦役。
有婆羅門空捉澡灌。
詐言：洗淨人為其著水即便瀉棄。
便作是言我不洗淨王自洗之。
為王意故用避王役。
妄言洗淨實不洗之。
出家凡夫亦複如是，剃頭染衣内實毀禁。
詐現持戒望求利養。
複避王役。
外似沙門。
内實虛欺。
如捉空瓶但有外相。
（七五）駝甕俱失喻。
昔有一人先甕中盛穀。
駱駝入頭甕中食穀又不得出。
既不得出以為憂惱。
有一老人來語之言：汝莫愁也。
我教汝出。
汝用我語必得速出。
汝當斬頭自得出之。
即用其語以刀斬頭。
既複殺駝而複破甕。
如此癡人世間所笑。
凡夫愚人亦複如是，悕心菩提志求三乘。
宜持禁戒防護諸惡。
然為五欲毀破淨戒。
既犯禁已舍離三乘。
縱心極意無惡不造。
乘及淨戒二俱捐舍。
如彼愚人駝甕俱失。
（七六）田夫思王女喻。
昔有田夫遊行城邑。
見國王女顔貌端正所希有。
晝夜想念情不能已，思與交通無由可遂。
顔色瘀黃即成重病。
諸所親見便問其人何故如是，答親裡言我昨見王女。
顔貌端正思與交通不能得故是以病耳。
我若不得必死無疑。
諸親語言我當為汝作好方便。
使汝得之勿得愁也。
後日見之便語之言：我等為汝便為是得。
唯王女不欲。
田夫聞之欣然而笑謂呼必得。
世間愚人亦複如是，不别時節春秋冬夏。
便於冬時擲種土中望得果實。
徒喪其功空無所獲。
芽莖枝葉一切都失。
世間愚人修習少福謂為具足。
便謂菩提已可證得。
如彼田夫悕望王女。
（七七）構驢乳喻。
昔邊國人不識於驢。
聞他說言驢乳甚美都無識者，爾時諸人得一父驢。
欲構其乳。
诤共捉之。
其中有捉頭者有捉耳者，有捉尾者有捉腳者，複有捉器者各欲先得於前飲之。
中捉驢根謂呼是乳。
即便構之望得其乳。
衆人疲厭都無所得。
徒自勞苦空無所獲。
為一切世人之所嗤笑。
外
方懷不信。
須己自經。
一旦命終。
财物喪失。
如彼嘗果一切都棄。
（七一）為二婦故喪其兩目喻。
昔有一人聘取二婦。
若近其一為一所瞋不能裁斷。
便在二婦中間正身仰卧。
值天大雨屋舍霖漏。
水土俱下堕其眼中。
以先有要不敢起避。
遂令二目俱失其明。
世間凡夫亦複如是，親近邪友習行非法。
造作結業堕三惡道。
長處生死喪智慧眼。
如彼愚夫為其二婦故二眼俱失。
（七二）唵米決口喻。
昔有一人至婦家舍。
見其搗米便往其所偷米唵之。
婦來見夫欲共其語。
滿口中米都不應和。
羞其婦故不肯棄之是以不語。
婦怪不語以手摸看謂其口腫。
語其父言我夫始來。
卒得口腫都不能語。
其父即便喚醫治之。
時醫言曰此病最重。
以刀決之可得差耳。
即便以刀決破其口。
米從中出其事彰露。
世間之人亦複如是，作諸惡行犯於淨戒。
覆藏其過不肯發露。
堕於地獄畜生餓鬼。
如彼愚人以小羞故不肯吐米。
以刀決口乃顯其過。
（七三）詐言馬死喻。
昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。
以其怖故不能戰鬥。
便以血污塗其面目。
詐現死相卧死人中。
其所乘馬為他所奪。
軍衆既去便欲還家。
即截他人白馬尾來。
既到舍已有人問言：汝所乘馬今為所在何以不乘。
答言：我馬已死遂持尾來。
傍人語言：汝馬本黑尾。
何以白。
默然無對。
為人所笑。
世間之人亦複如是，自言善好修行慈心不食酒肉。
然殺害衆生加諸楚毒。
妄自稱善無惡不造。
如彼愚人詐言馬死。
（七四）出家凡夫貪利養喻。
昔有國王設於教法諸有婆羅門等。
在我國内制抑洗淨不洗淨者，驅令策使種種苦役。
有婆羅門空捉澡灌。
詐言：洗淨人為其著水即便瀉棄。
便作是言我不洗淨王自洗之。
為王意故用避王役。
妄言洗淨實不洗之。
出家凡夫亦複如是，剃頭染衣内實毀禁。
詐現持戒望求利養。
複避王役。
外似沙門。
内實虛欺。
如捉空瓶但有外相。
（七五）駝甕俱失喻。
昔有一人先甕中盛穀。
駱駝入頭甕中食穀又不得出。
既不得出以為憂惱。
有一老人來語之言：汝莫愁也。
我教汝出。
汝用我語必得速出。
汝當斬頭自得出之。
即用其語以刀斬頭。
既複殺駝而複破甕。
如此癡人世間所笑。
凡夫愚人亦複如是，悕心菩提志求三乘。
宜持禁戒防護諸惡。
然為五欲毀破淨戒。
既犯禁已舍離三乘。
縱心極意無惡不造。
乘及淨戒二俱捐舍。
如彼愚人駝甕俱失。
（七六）田夫思王女喻。
昔有田夫遊行城邑。
見國王女顔貌端正所希有。
晝夜想念情不能已，思與交通無由可遂。
顔色瘀黃即成重病。
諸所親見便問其人何故如是，答親裡言我昨見王女。
顔貌端正思與交通不能得故是以病耳。
我若不得必死無疑。
諸親語言我當為汝作好方便。
使汝得之勿得愁也。
後日見之便語之言：我等為汝便為是得。
唯王女不欲。
田夫聞之欣然而笑謂呼必得。
世間愚人亦複如是，不别時節春秋冬夏。
便於冬時擲種土中望得果實。
徒喪其功空無所獲。
芽莖枝葉一切都失。
世間愚人修習少福謂為具足。
便謂菩提已可證得。
如彼田夫悕望王女。
（七七）構驢乳喻。
昔邊國人不識於驢。
聞他說言驢乳甚美都無識者，爾時諸人得一父驢。
欲構其乳。
诤共捉之。
其中有捉頭者有捉耳者，有捉尾者有捉腳者，複有捉器者各欲先得於前飲之。
中捉驢根謂呼是乳。
即便構之望得其乳。
衆人疲厭都無所得。
徒自勞苦空無所獲。
為一切世人之所嗤笑。
外
