五教章通路記卷第三十九
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。
所謂信心。
念心。
進心。
定心。
慧心。
戒心。
回向心。
護法心。
舍心。
願心。
複有十心。
所謂十善法。
五戒。
八戒。
十戒。
六波羅蜜戒。
是人複行十善。
若一劫二劫三劫。
修十信。
受六天果報。
上善有三品。
上品鐵輪王。
化一天下。
中品栗散王。
下品人中王。
具足一切煩惱。
集無量善業。
亦退亦出。
若值善知識。
學佛法。
若一劫二劫。
方入住位。
若不爾者。
常沒不出。
住退分善根（已上）此亦言略行十心方入住位。
明知。
信心是行非位。
以住為位。
文義分明。
章雲乃至廣說。
故廣引經。
章又仁王經雲習忍以前下。
二仁王一文。
言習忍者。
即十住位。
十住名習種性。
故雲習忍。
而言忍者。
五忍門時。
四十一位。
皆是忍位。
伏忍三賢。
其中十住。
是下賢位。
故立忍名。
十信是輕毛。
十住是不退。
以輕毛故。
唯行非位。
以不退故。
初住是位。
章十住初即不退堕下。
二乘地下。
二明不退。
亦二。
初正明不退。
二會通相違。
今初。
終教宗義。
入初住時。
得不退位。
十信修心。
經一萬劫。
調練機宜。
行業純熟。
信行滿心。
次刹那中。
即入初住。
入初住故。
即成不退。
不轉功德。
不造諸惡。
不堕惡趣。
不趣異乘。
勇進大乘。
問大乘不退者。
以何義為本。
答大乘宗中。
得不退者。
不堕小乘異見之地。
為不退相。
兼不造作輕重諸惡。
其德任運成就建立。
小乘位中。
得不退者。
衆德成立。
不堕惡道。
為不退相。
始終二教大乘宗義。
不同小宗。
唯不退堕二乘小路。
正為不退。
既不堕小。
永不造惡。
不堕凡地。
故雲況諸惡趣等。
言凡地者。
指十信已前薄地下凡等。
兼取十信遇緣造惡。
由造惡業。
堕惡趣故。
問初住已上。
永不造惡。
信前薄地。
是造惡業。
其十信位造不雲何。
答十信行位。
或進或退。
惡緣造惡。
善緣造善。
故退堕者。
是同信位。
問仁王經等。
十善菩薩。
是信行人。
是故十信。
名善趣位。
何于此位。
有造惡業。
答信行之人。
多修善業。
十善福業。
當于此位。
故名善趣。
不遮此位值緣造惡。
十信位中。
怖惡增減。
故不造惡。
不堕惡趣。
信前底下。
未必造惡。
若值惡緣。
多造惡業。
若有善緣。
必定進修十信之位。
雖遇惡緣。
亦起對治。
由治道故。
多不造惡。
章設本業經說十住第六心下。
二會通相違。
若作問答。
即應問言。
若初住時。
得不退者。
何故本業經。
有六住退。
本業經上卷賢聖學觀品雲。
佛子若退若進者。
十住以前。
一切凡夫法中。
發三菩提心。
有恒河沙衆生。
學行佛法。
信想心中行者。
是退分善根。
諸善男子。
若一劫二劫。
乃至十劫。
修行十信。
得入十住。
是人爾時。
從初一住。
至第六住中。
若修第六般若波羅蜜。
正觀現前。
複值諸佛菩薩善知識所護故。
出到第七住。
常住不退。
自此七住以前。
名為退分。
佛子若不退者。
入第六般若。
修行于空。
無我人主者。
畢竟無生。
必入定位。
佛子。
若不值善知識者。
若一劫二劫。
乃至十劫。
退菩提心。
如我初會衆中有八萬人退。
如淨目天子。
法才王。
舍利弗等。
欲入第七住。
其中值惡因緣故。
退入凡夫不善趣中。
不名習種性人。
退入外道若一劫若十劫。
乃至千劫。
作大邪見及五逆。
無惡不造。
名為退相（已上）為知始終。
雖繁載之。
所引經文。
是人爾時從初一住下。
正明示現退事。
六住已前。
既是權退。
七住以上。
是權不退。
上是牒相違。
經文是難問者所據文故。
起信論中下。
正會通也。
彼論廣說初住不退義已。
會經雲。
如修多羅中或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩。
未入正位。
而懈怠者。
恐怖勇猛故（已上）彼疏釋此文雲。
如璎珞本業經中言。
七住已前。
名為退分。
若不值善知識者。
若一劫乃至十劫。
退菩提心。
如淨目天子。
法才王子。
舍利弗等。
欲入第七住。
其間值惡知識因緣故。
退入凡夫不善趣中。
乃至廣說。
今釋此經意。
是權語非實退。
恐彼初入。
令不慢怠故也（已上）問璎珞經中。
六住已前。
明示現退。
有何所以。
答彼經意說。
十信萬劫。
退分之人。
修菩薩行。
萬劫滿足。
即入初住。
亦住解位。
得不退轉。
若諸菩薩。
懈倦慢怠。
久居信位。
不欲升住。
是故菩薩。
示六住退。
權現邪見五逆罪等。
若住下位。
不進上位。
值惡因緣。
必定退轉。
下位之人。
見此聞此。
勇猛進修。
得升上位。
由此意樂。
權示退轉。
問初心之人。
縱入初住。
亦應退轉。
無示現益。
乃至六住。
皆退位故。
何必菩薩。
示此退迹。
答初住已上。
乃至六住。
示現退迹。
實成巨益。
由示退迹。
初心之人。
疾入初住。
升初住已。
任運不退。
豈非益乎。
問縱信位人。
雖務入住。
此人實謂六住必退。
豈得勇進疾入初住。
須望七住已上諸位。
答衆生機宜。
情見皆區。
若謂六住已前實退有。
望七住已上諸位。
縱有此類。
若入初住。
即得不退。
知是權退。
是故唯入初發心住。
以此示現退迹巨益。
問起信所會修多羅說。
何以得知是本業經。
何知。
若是餘經所說。
答彼論既成初住不退。
會通住上退屈所說。
常途經典。
當本業經。
是故諸師。
論所會經。
判是本業。
縱餘經說。
會住上退。
皆與本業。
所說一同。
問本業璎珞經中所說。
為唯權退一途義門。
亦有初住不退義耶。
答本業六住。
既為權退。
既說權退。
必有實退。
實退即是十信之位。
經既分明。
言退分故。
有實退故。
有實不退。
實不退者。
即是初住。
有權退故。
有權不退。
權不退者。
即七住上。
權實行相。
經文炳然。
問實不退等經是何文。
答前所引經。
佛子若退若進者下。
至無惡不造。
名為退相。
十五行九字是也。
以十七宇。
為一行故。
此文之中。
具有實退及實不退。
亦有權退及權不退。
元曉本業經疏上卷雲。
若退以下。
第二簡别。
于中有二。
先就真實義。
以簡退不退。
得入十住。
實不退故。
若利根者。
一劫二劫。
其鈍根者。
乃至十千劫故。
是人爾時以下。
第二寄權教門。
簡不退
所謂信心。
念心。
進心。
定心。
慧心。
戒心。
回向心。
護法心。
舍心。
願心。
複有十心。
所謂十善法。
五戒。
八戒。
十戒。
六波羅蜜戒。
是人複行十善。
若一劫二劫三劫。
修十信。
受六天果報。
上善有三品。
上品鐵輪王。
化一天下。
中品栗散王。
下品人中王。
具足一切煩惱。
集無量善業。
亦退亦出。
若值善知識。
學佛法。
若一劫二劫。
方入住位。
若不爾者。
常沒不出。
住退分善根（已上）此亦言略行十心方入住位。
明知。
信心是行非位。
以住為位。
文義分明。
章雲乃至廣說。
故廣引經。
章又仁王經雲習忍以前下。
二仁王一文。
言習忍者。
即十住位。
十住名習種性。
故雲習忍。
而言忍者。
五忍門時。
四十一位。
皆是忍位。
伏忍三賢。
其中十住。
是下賢位。
故立忍名。
十信是輕毛。
十住是不退。
以輕毛故。
唯行非位。
以不退故。
初住是位。
章十住初即不退堕下。
二乘地下。
二明不退。
亦二。
初正明不退。
二會通相違。
今初。
終教宗義。
入初住時。
得不退位。
十信修心。
經一萬劫。
調練機宜。
行業純熟。
信行滿心。
次刹那中。
即入初住。
入初住故。
即成不退。
不轉功德。
不造諸惡。
不堕惡趣。
不趣異乘。
勇進大乘。
問大乘不退者。
以何義為本。
答大乘宗中。
得不退者。
不堕小乘異見之地。
為不退相。
兼不造作輕重諸惡。
其德任運成就建立。
小乘位中。
得不退者。
衆德成立。
不堕惡道。
為不退相。
始終二教大乘宗義。
不同小宗。
唯不退堕二乘小路。
正為不退。
既不堕小。
永不造惡。
不堕凡地。
故雲況諸惡趣等。
言凡地者。
指十信已前薄地下凡等。
兼取十信遇緣造惡。
由造惡業。
堕惡趣故。
問初住已上。
永不造惡。
信前薄地。
是造惡業。
其十信位造不雲何。
答十信行位。
或進或退。
惡緣造惡。
善緣造善。
故退堕者。
是同信位。
問仁王經等。
十善菩薩。
是信行人。
是故十信。
名善趣位。
何于此位。
有造惡業。
答信行之人。
多修善業。
十善福業。
當于此位。
故名善趣。
不遮此位值緣造惡。
十信位中。
怖惡增減。
故不造惡。
不堕惡趣。
信前底下。
未必造惡。
若值惡緣。
多造惡業。
若有善緣。
必定進修十信之位。
雖遇惡緣。
亦起對治。
由治道故。
多不造惡。
章設本業經說十住第六心下。
二會通相違。
若作問答。
即應問言。
若初住時。
得不退者。
何故本業經。
有六住退。
本業經上卷賢聖學觀品雲。
佛子若退若進者。
十住以前。
一切凡夫法中。
發三菩提心。
有恒河沙衆生。
學行佛法。
信想心中行者。
是退分善根。
諸善男子。
若一劫二劫。
乃至十劫。
修行十信。
得入十住。
是人爾時。
從初一住。
至第六住中。
若修第六般若波羅蜜。
正觀現前。
複值諸佛菩薩善知識所護故。
出到第七住。
常住不退。
自此七住以前。
名為退分。
佛子若不退者。
入第六般若。
修行于空。
無我人主者。
畢竟無生。
必入定位。
佛子。
若不值善知識者。
若一劫二劫。
乃至十劫。
退菩提心。
如我初會衆中有八萬人退。
如淨目天子。
法才王。
舍利弗等。
欲入第七住。
其中值惡因緣故。
退入凡夫不善趣中。
不名習種性人。
退入外道若一劫若十劫。
乃至千劫。
作大邪見及五逆。
無惡不造。
名為退相（已上）為知始終。
雖繁載之。
所引經文。
是人爾時從初一住下。
正明示現退事。
六住已前。
既是權退。
七住以上。
是權不退。
上是牒相違。
經文是難問者所據文故。
起信論中下。
正會通也。
彼論廣說初住不退義已。
會經雲。
如修多羅中或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩。
未入正位。
而懈怠者。
恐怖勇猛故（已上）彼疏釋此文雲。
如璎珞本業經中言。
七住已前。
名為退分。
若不值善知識者。
若一劫乃至十劫。
退菩提心。
如淨目天子。
法才王子。
舍利弗等。
欲入第七住。
其間值惡知識因緣故。
退入凡夫不善趣中。
乃至廣說。
今釋此經意。
是權語非實退。
恐彼初入。
令不慢怠故也（已上）問璎珞經中。
六住已前。
明示現退。
有何所以。
答彼經意說。
十信萬劫。
退分之人。
修菩薩行。
萬劫滿足。
即入初住。
亦住解位。
得不退轉。
若諸菩薩。
懈倦慢怠。
久居信位。
不欲升住。
是故菩薩。
示六住退。
權現邪見五逆罪等。
若住下位。
不進上位。
值惡因緣。
必定退轉。
下位之人。
見此聞此。
勇猛進修。
得升上位。
由此意樂。
權示退轉。
問初心之人。
縱入初住。
亦應退轉。
無示現益。
乃至六住。
皆退位故。
何必菩薩。
示此退迹。
答初住已上。
乃至六住。
示現退迹。
實成巨益。
由示退迹。
初心之人。
疾入初住。
升初住已。
任運不退。
豈非益乎。
問縱信位人。
雖務入住。
此人實謂六住必退。
豈得勇進疾入初住。
須望七住已上諸位。
答衆生機宜。
情見皆區。
若謂六住已前實退有。
望七住已上諸位。
縱有此類。
若入初住。
即得不退。
知是權退。
是故唯入初發心住。
以此示現退迹巨益。
問起信所會修多羅說。
何以得知是本業經。
何知。
若是餘經所說。
答彼論既成初住不退。
會通住上退屈所說。
常途經典。
當本業經。
是故諸師。
論所會經。
判是本業。
縱餘經說。
會住上退。
皆與本業。
所說一同。
問本業璎珞經中所說。
為唯權退一途義門。
亦有初住不退義耶。
答本業六住。
既為權退。
既說權退。
必有實退。
實退即是十信之位。
經既分明。
言退分故。
有實退故。
有實不退。
實不退者。
即是初住。
有權退故。
有權不退。
權不退者。
即七住上。
權實行相。
經文炳然。
問實不退等經是何文。
答前所引經。
佛子若退若進者下。
至無惡不造。
名為退相。
十五行九字是也。
以十七宇。
為一行故。
此文之中。
具有實退及實不退。
亦有權退及權不退。
元曉本業經疏上卷雲。
若退以下。
第二簡别。
于中有二。
先就真實義。
以簡退不退。
得入十住。
實不退故。
若利根者。
一劫二劫。
其鈍根者。
乃至十千劫故。
是人爾時以下。
第二寄權教門。
簡不退
