畫山水賦全文
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乎？”
曰：“叟，儀形野人也，豈知筆法邪？”
叟曰：“子豈知吾所懷耶？”聞而慚駭。
叟曰：“少年好學，終可成也。
夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。
” 曰：“畫者，華也。
但貴似得真，豈此撓矣。
” 叟曰：“不然。
畫者，畫也。
度物象而取其真。
物之華，取其華；物之實，取其實。
不可執華為實。
若不知術，苟似，可也；圖真，不可及也。
” 曰：“何以為似？何以為真？” 叟曰：“似者，得其形，遺其氣。
真者，氣質俱盛，凡氣傳于華，遺于象，象之死也。
” 謝曰：“故知書畫者，名賢之所學也。
耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。
慚惠受要，定畫不能。
” 叟曰：“嗜欲者，生之賊也。
名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。
子既親善，但期終始所學，勿為進退。
圖畫之要，與子備言：氣者，心随筆運，取象不惑。
韻者，隐迹立形，備儀不俗。
思者，删拔大要，凝想形物。
景者，制度時因，搜妙創真。
筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。
墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。
” 複曰：“神、妙、奇、巧。
神者，亡有所為，任運成象。
妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。
奇者，蕩迹不測，與真景或乖異，緻其理偏，得此者亦為有筆無思。
巧者，雕綴小媚，假合大經，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有餘。
“凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。
筆絕而不斷，謂之筋。
起伏成實，謂之肉。
生死剛正，謂之骨。
迹畫不敗，謂之氣。
故知墨大質者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無肉；迹斷者，無筋；苟媚者，無骨。
“夫病有二：一曰無形，二曰有形。
有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高于山，橋不登于岸，可度形之類也。
是如此之病，尚可改圖。
無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可删修。
“子既好寫雲林山水，須明物象之源。
夫木之為生，為受其性。
松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。
勢既獨高，枝低複偃，倒挂未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風也。
有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。
柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉随日，葉如結線，枝似衣麻。
有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。
其有揪、桐、椿、
叟曰：“少年好學，終可成也。
夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。
” 曰：“畫者，華也。
但貴似得真，豈此撓矣。
” 叟曰：“不然。
畫者，畫也。
度物象而取其真。
物之華，取其華；物之實，取其實。
不可執華為實。
若不知術，苟似，可也；圖真，不可及也。
” 曰：“何以為似？何以為真？” 叟曰：“似者，得其形，遺其氣。
真者，氣質俱盛，凡氣傳于華，遺于象，象之死也。
” 謝曰：“故知書畫者，名賢之所學也。
耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。
慚惠受要，定畫不能。
” 叟曰：“嗜欲者，生之賊也。
名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。
子既親善，但期終始所學，勿為進退。
圖畫之要，與子備言：氣者，心随筆運，取象不惑。
韻者，隐迹立形，備儀不俗。
思者，删拔大要，凝想形物。
景者，制度時因，搜妙創真。
筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。
墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。
” 複曰：“神、妙、奇、巧。
神者，亡有所為，任運成象。
妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。
奇者，蕩迹不測，與真景或乖異，緻其理偏，得此者亦為有筆無思。
巧者，雕綴小媚，假合大經，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有餘。
“凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。
筆絕而不斷，謂之筋。
起伏成實，謂之肉。
生死剛正，謂之骨。
迹畫不敗，謂之氣。
故知墨大質者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無肉；迹斷者，無筋；苟媚者，無骨。
“夫病有二：一曰無形，二曰有形。
有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高于山，橋不登于岸，可度形之類也。
是如此之病，尚可改圖。
無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可删修。
“子既好寫雲林山水，須明物象之源。
夫木之為生，為受其性。
松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。
勢既獨高，枝低複偃，倒挂未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風也。
有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。
柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉随日，葉如結線，枝似衣麻。
有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。
其有揪、桐、椿、
