十二因緣品第五

愛外亦不在中間。

    愛尚無有何況愛因緣生齲諸取決定相不可得。

    智者知見是取虛妄無所有。

    取中無取相。

    是取非過去未來現在。

    取不在取内不在取外不在中間。

    是取但從颠倒起因。

    本緣生。

    今衆緣故有齲無有法若合若散。

    是取無有根本。

    無一定法可得。

    凡夫受是虛妄齲是諸行皆虛妄故。

    世間為取所系縛。

    智者通達是取虛妄空無牢堅。

    無有根本。

    無一定法可得。

    取因緣有者，是取不持有來。

    是取不能生有。

    而說取因緣有。

    是有不在取内不在取外不在中間。

    有不依止齲取不與有合亦不散。

    但以衆緣和合故。

    說取因緣有。

    取不能生有。

    取不分别有。

    取尚虛妄無所有。

    何況從取因緣生有。

    有無有持來者，有中有不可得。

    有不在内有不在外有不在中間。

    是有非過去未來現在。

    智者通達是有虛妄。

    颠倒相應無合無散。

    有無所知無所分别。

    是有無處無方。

    是有無前際無後際無中際。

    是有非有故非無故。

    但随順十二因緣故說是有。

    智者通達有相空無牢堅。

    有因緣生者，是有不持生來。

    生亦不與有合亦不散。

    是生不在有内不在有外不在中間。

    有不能生生。

    亦不離有有生。

    但示十二因緣相續。

    說有因緣生。

    有與生非緣非不緣。

    有尚不可得。

    何況從有生生。

    智者通達是生不依于有生。

    生中無生相。

    生中無自性。

    生中無根本。

    無一定法可得。

    智者通達是生無性無所有。

    但示十二因緣和合相續。

    故說有因緣生。

    生無有法若合若散。

    生不在有内不在有外亦不在中間。

    是生非過去非未來非現在。

    是生前際後際中際不可得。

    是生根本不可得。

    智者通達從衆因緣生颠倒相應虛妄無所有如幻化相。

     生因緣老死憂悲苦惱者，是生不持老死憂悲苦惱來。

    生亦不能生老死憂悲苦惱。

    老死憂悲苦惱。

    不在生内不在生外不在中間。

    老死憂悲苦惱。

    亦不依生。

    以生故老死憂悲苦惱可說。

    但示衆因緣生法故。

    生不與老死憂悲。

    苦惱合亦不散。

    生中生尚不可得。

    何況生因緣老死苦惱。

    老死苦惱中老死苦惱不可得。

    何以故？老死苦惱不在老死苦惱内。

    亦不在外亦不在中間。

    老死苦惱非過去非