卷七十
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以故？以一切智道相智一切相智性空無生滅故。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法。
何以故？以無忘失法性空無生滅故。
不見恒住舍性。
何以故？以恒住舍性性空無生滅故。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門。
何以故？以一切陀羅尼門性空無生滅故。
不見一切三摩地門。
何以故？以一切三摩地門性空無生滅故。
世尊，色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
所以者何。
色與不生無二無二分。
受想行識與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
世尊，眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
所以者何。
眼處與不生無二無二分。
耳鼻舌身意處與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
世尊，色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
所以者何。
色處與不生無二無二分。
聲香味觸法處與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
世尊，眼界不生則非眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
所以者何。
眼界與不生無二無二分。
色界乃至眼觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故眼界不生則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
世尊，耳界不生則非耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
所以者何。
耳界與不生無二無二分。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故耳界不生則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
世尊，鼻界不生則非鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
所以者何。
鼻界與不生無二無二分。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故鼻界不生則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
世尊，舌界不生則非舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
所以者何。
舌界與不生無二無二分。
味界乃至舌觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故舌界不生則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
世尊，身界不生則非身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
所以者何。
身界與不生無二無二分。
觸界乃至身觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故身界不生則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
世尊，意界不生則非意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
所以者何。
意界與不生無二無二分。
法界乃至意觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故意界不生則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
所以者何。
地界與不生無二無二分。
水火風空識界與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
世尊，苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
所以者何。
苦聖谛與不生無二無二分。
集滅道聖谛與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
世尊，無明不生則非無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
所以者何。
無明與不生無二無二分。
行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
世尊，内空不生則非内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
所以者何。
内空與不生無二無二分。
外空乃至無性自性空與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故内空不生則非内空。
外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法。
何以故？以無忘失法性空無生滅故。
不見恒住舍性。
何以故？以恒住舍性性空無生滅故。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門。
何以故？以一切陀羅尼門性空無生滅故。
不見一切三摩地門。
何以故？以一切三摩地門性空無生滅故。
世尊，色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
所以者何。
色與不生無二無二分。
受想行識與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
世尊，眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
所以者何。
眼處與不生無二無二分。
耳鼻舌身意處與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
世尊，色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
所以者何。
色處與不生無二無二分。
聲香味觸法處與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
世尊，眼界不生則非眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
所以者何。
眼界與不生無二無二分。
色界乃至眼觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故眼界不生則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
世尊，耳界不生則非耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
所以者何。
耳界與不生無二無二分。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故耳界不生則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
世尊，鼻界不生則非鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
所以者何。
鼻界與不生無二無二分。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故鼻界不生則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
世尊，舌界不生則非舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
所以者何。
舌界與不生無二無二分。
味界乃至舌觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故舌界不生則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
世尊，身界不生則非身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
所以者何。
身界與不生無二無二分。
觸界乃至身觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故身界不生則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
世尊，意界不生則非意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
所以者何。
意界與不生無二無二分。
法界乃至意觸為緣所生諸受與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故意界不生則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
所以者何。
地界與不生無二無二分。
水火風空識界與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
世尊，苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
所以者何。
苦聖谛與不生無二無二分。
集滅道聖谛與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
世尊，無明不生則非無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
所以者何。
無明與不生無二無二分。
行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
世尊，内空不生則非内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
所以者何。
内空與不生無二無二分。
外空乃至無性自性空與不生無二無二分。
何以故？以不生法非一非二非多非異。
是故内空不生則非内空。
外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
