卷七十五
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菩提。
複作是念。
我持此福施諸有情。
令得此世他世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而修靜慮。
一者自想。
二者他想。
三靜慮想。
由著此三輪修靜慮故。
名世間靜慮波羅蜜多。
何緣此靜慮名為世間。
以與世間同共行故。
不超動出世間法故。
如是名為世間靜慮波羅蜜多。
舍利子言：雲何出世間靜慮波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩修靜慮時三輪清淨。
一者不執我能修定。
二者不執所為有情。
三者不著靜慮及果。
是為菩薩摩诃薩修靜慮時三輪清淨。
又舍利子，菩薩摩诃薩以大悲為上首。
修靜慮福普施有情。
於諸有情都無所得。
雖與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而修靜慮故。
名出世間靜慮波羅蜜多。
何緣此靜慮名出世間。
不與世間同共行故。
能超動出世間法故。
如是名為出世間靜慮波羅蜜多。
舍利子言：雲何世間般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩雖修般若而有所依。
謂作是念。
我為饒益一切有情而修般若。
我随佛教於勝般若能正修行。
我能悔除自所作惡。
我見他惡終不譏淩。
我能随喜他所修福。
我能請佛轉妙法輪。
我随所聞能正決擇。
我行般若波羅蜜多。
彼修慧時以有所得而為方便。
與諸有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
複作是念。
我持此福施諸有情。
令得此世他世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而修般若。
一者自想。
二者他想。
三者般若想。
由著此三輪修般若故。
名世間般若波羅蜜多。
何緣此般若名為世間。
以與世間同共行故。
不超動出世間法故。
如是名為世間般若波羅蜜多。
舍利子言：雲何出世間般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩修般若時三輪清淨。
一者不執我能修慧。
二者不執所為有情。
三者不著般若及果。
是為菩薩摩诃薩修般若時三輪清淨。
又舍利子，菩薩摩诃薩以大悲為上首。
修般若福普施有情。
於諸有情都無所得。
雖與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而修般若故。
名出世間般若波羅蜜多。
何緣此般若名出世間。
不與世間同共行故。
能超動出世間法故。
如是名為出世間般若波羅蜜多。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道時舍利子，問善現言：何等名為菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，内空名為菩薩摩诃薩菩提道。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，真如名為菩薩摩诃薩菩提道。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，苦聖谛名為菩薩摩诃薩菩提道。
集滅道聖谛名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，布施波羅蜜多名為菩薩摩诃薩菩提道。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，四靜慮名為菩薩摩诃薩菩提道。
四無量四無色定名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，八解脫名為菩薩摩诃薩菩提道。
八勝處九次第定十遍處名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，四念住名為菩薩摩诃薩菩提道。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，空解脫門名為菩薩摩诃薩菩提道。
無相無願解脫門名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，五眼名為菩薩摩诃薩菩提道。
六神通名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，佛十力名為菩薩摩诃薩菩提道。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，無忘失法名為菩薩摩诃薩菩提道。
恒住舍性名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，一切陀羅尼門名為菩薩摩诃薩菩提道。
一切三摩地門名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，一切智名為菩薩摩诃薩菩提道。
道相智一切相智名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，如是等無量無邊大功德聚名為菩薩摩诃薩菩提道。
時舍利子贊善現言：善哉善哉！誠如所說，如是功德為由何等波羅蜜多勢力所緻。
善現言：舍利子，如是功德皆由般若波羅蜜多勢力所緻。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多。
能與一切善法為母。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。
舍利子，如是般若波羅蜜多。
普能攝受一切善法。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。
舍利子，過去諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
已證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
未來諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
當證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
現證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
複作是念。
我持此福施諸有情。
令得此世他世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而修靜慮。
一者自想。
二者他想。
三靜慮想。
由著此三輪修靜慮故。
名世間靜慮波羅蜜多。
何緣此靜慮名為世間。
以與世間同共行故。
不超動出世間法故。
如是名為世間靜慮波羅蜜多。
舍利子言：雲何出世間靜慮波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩修靜慮時三輪清淨。
一者不執我能修定。
二者不執所為有情。
三者不著靜慮及果。
是為菩薩摩诃薩修靜慮時三輪清淨。
又舍利子，菩薩摩诃薩以大悲為上首。
修靜慮福普施有情。
於諸有情都無所得。
雖與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而修靜慮故。
名出世間靜慮波羅蜜多。
何緣此靜慮名出世間。
不與世間同共行故。
能超動出世間法故。
如是名為出世間靜慮波羅蜜多。
舍利子言：雲何世間般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩雖修般若而有所依。
謂作是念。
我為饒益一切有情而修般若。
我随佛教於勝般若能正修行。
我能悔除自所作惡。
我見他惡終不譏淩。
我能随喜他所修福。
我能請佛轉妙法輪。
我随所聞能正決擇。
我行般若波羅蜜多。
彼修慧時以有所得而為方便。
與諸有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
複作是念。
我持此福施諸有情。
令得此世他世安樂。
乃至證得無馀涅槃。
彼著三輪而修般若。
一者自想。
二者他想。
三者般若想。
由著此三輪修般若故。
名世間般若波羅蜜多。
何緣此般若名為世間。
以與世間同共行故。
不超動出世間法故。
如是名為世間般若波羅蜜多。
舍利子言：雲何出世間般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩修般若時三輪清淨。
一者不執我能修慧。
二者不執所為有情。
三者不著般若及果。
是為菩薩摩诃薩修般若時三輪清淨。
又舍利子，菩薩摩诃薩以大悲為上首。
修般若福普施有情。
於諸有情都無所得。
雖與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
而於其中不見少相。
由都無所執而修般若故。
名出世間般若波羅蜜多。
何緣此般若名出世間。
不與世間同共行故。
能超動出世間法故。
如是名為出世間般若波羅蜜多。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道時舍利子，問善現言：何等名為菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，内空名為菩薩摩诃薩菩提道。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，真如名為菩薩摩诃薩菩提道。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，苦聖谛名為菩薩摩诃薩菩提道。
集滅道聖谛名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，布施波羅蜜多名為菩薩摩诃薩菩提道。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，四靜慮名為菩薩摩诃薩菩提道。
四無量四無色定名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，八解脫名為菩薩摩诃薩菩提道。
八勝處九次第定十遍處名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，四念住名為菩薩摩诃薩菩提道。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，空解脫門名為菩薩摩诃薩菩提道。
無相無願解脫門名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，五眼名為菩薩摩诃薩菩提道。
六神通名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，佛十力名為菩薩摩诃薩菩提道。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，無忘失法名為菩薩摩诃薩菩提道。
恒住舍性名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，一切陀羅尼門名為菩薩摩诃薩菩提道。
一切三摩地門名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，一切智名為菩薩摩诃薩菩提道。
道相智一切相智名為菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，如是等無量無邊大功德聚名為菩薩摩诃薩菩提道。
時舍利子贊善現言：善哉善哉！誠如所說，如是功德為由何等波羅蜜多勢力所緻。
善現言：舍利子，如是功德皆由般若波羅蜜多勢力所緻。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多。
能與一切善法為母。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。
舍利子，如是般若波羅蜜多。
普能攝受一切善法。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。
舍利子，過去諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
已證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
未來諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
當證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。
現證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
