卷一百一十二
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法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜
