卷一百二十一
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△初分校量功德品第三十之十九
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便無生為方便無所得為方便回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力。
七等覺支八聖道支性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便無生為方便無所得為方便回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以八解脫無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
八解脫八解脫性空。
何以故？以八解脫性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以八勝處九次第定十遍處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
八勝處九次第定十遍處。
八勝處九次第定十遍處性空。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以八解脫等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力。
七等覺支八聖道支性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷
