做學問要有學問的品格——馮其庸訪談錄

《紅樓夢》的研究已經有百年的曆史了，這百年的曆史有它的時代的約束。

    從早期的紅學到後來的新紅學派一直到今天的《紅樓夢》研究，都跟時代本身有着不可分割的關系。

    最早期的紅學，那個時代《紅樓夢》的傳播範圍很窄，根本還沒流傳出去，隻在親朋好友之間傳看，曹雪芹時代的脂硯齋也好，寫過詠《紅樓夢》詩的明義也好，從他們的作品中可以看到他們對《紅樓夢》的評價已經很高了。

    稍晚的裕瑞就開始打聽《紅樓夢》的作者是什麼樣的人，相貌如何，談吐如何，這是非常符合實際的，因為讀者讀了作品都想了解了解作者是怎樣的為人。

    早期的《紅樓夢》研究都停留在這樣一種沒有太多的文獻資料，隻能聽傳聞，閱讀自己手中早期抄本的狀态中。

    有清一代的紅學主要是評點，主要是根據文本的欣賞閱讀，然後寫出自己的感受，很多看法講得都很有見解，現在看來都還是很有深度的，當然也有講得不正确的。

    同時，也有一些筆記性的記載，記載了曹雪芹是什麼樣的人，到什麼年代社會上已經有抄本流傳等等。

    人們猜測曹雪芹是什麼樣的人也是符合讀者的心理狀态的，現代的青年讀者讀了别人的書還都想見見作者，這種心理是完全可以理解的，這裡沒有索隐的問題。

    評點派有它的功勞，我有一篇文章《重議評點派》，說到評點派的問題，其實後世讨論的紅學問題，很多在評點派的讨論中都已經出現了，包括版本、家世等等，所以不能一概抹煞評點派的功勞，更不能說清代的紅學是一場鬧劇。

     到了新紅學的時候為什麼出現了曹雪芹家世的研究和《紅樓夢》版本的研究呢？這是因為在閱讀《紅樓夢》的過程中産生了新的發展。

    胡适買到了甲戌本，上面的批語明确寫着《紅樓夢》的作者是曹雪芹，因此人們從曹雪芹尋找到曹寅，考證他的家世，同時也要研究這個作家的家世經曆跟《紅樓夢》的寫作有什麼關系。

    研究一部作品要研究作家的身世，要了解作家的處境，了解作家所處的社會，這是我們傳統的研究文