卷七
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甚深秘密藏者，雲何當知有佛性耶。
何等名為秘密之藏。
所謂方等大乘經典。
善男子，有諸外道。
或說我常。
或說我斷。
如來不爾。
亦說有我。
亦說無我是名中道。
若有說言佛說中道一切衆生悉有佛性。
煩惱覆故不知不見。
是故應當勤修方便壞煩惱。
若有能作如是說者，當知是人不犯四重。
若不能作如是說者，是則名為犯波羅夷若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？以有佛性故。
有佛性者必定當成阿耨多三藐三菩提。
以是因緣我今已得成就菩提。
當知是人則名為犯波羅夷罪。
何以故？雖有佛以未修習諸善方便。
是故未見。
以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，以是義佛法甚深不可思議。
迦葉菩薩白佛言：世尊，有王問言：雲何比丘堕過人法。
佛告迦葉。
若有比丘。
為利養故。
為飲食故。
作諸谀谄奸僞欺詐。
雲何當令諸世間人實知我是乞士也。
以是因緣令我大得利養名譽。
如是比丘多愚癡故。
長夜常念我實未得四門果。
雲何當令諸世間人謂我已得。
複當雲何令諸優婆塞優婆夷等。
鹹共指我作如是言：人福德真是聖人。
如是思惟。
正為求利非為求法。
行來出入進止安詳。
執持衣缽不失威儀獨坐空處如阿羅漢。
令世間人鹹作是言：如是比丘善好第一。
精勤苦行修寂滅法。
以是因我當大得門徒弟子。
諸人亦當大緻供養衣服飲食卧具醫藥。
令多女人敬念愛重。
若有比丘比丘尼。
作如是事堕過人法。
複有比丘為欲建立無上正法住空寂處。
非阿羅漢而欲令人謂羅漢。
是好比丘。
是善比丘。
寂靜比丘。
令無量人生於信心。
以此因緣我得無量諸比丘等為眷屬。
因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒。
以是因緣建立正法。
光揚如來無上大事。
顯方等大乘法化。
度脫一切無量衆生。
善解如來所說經律輕重之義。
複言我今亦有佛性。
經名曰如來祕藏。
於是經中我當必定得成佛道。
能盡無量億煩惱結。
廣為無量諸優婆塞說言汝等盡有佛性。
我之與汝俱當安住如來道地。
成阿耨多羅三藐三菩提。
盡無量億諸煩結。
作是說者，是人不名堕過人法。
名為菩薩。
若言有犯突吉羅者，忉利天上日月歲數八萬歲。
堕地獄中受諸罪報。
何況故犯偷蘭遮罪。
此大乘中若有比丘犯偷蘭遮不應親近。
何名為大乘經中偷蘭遮罪。
若有長者造立佛寺。
以諸花鬘用供養佛。
有比丘見花貫中縷不問取犯偷蘭遮。
若知不知亦如是犯。
若以貪心破壞佛塔犯偷蘭遮。
如是之人不應親近。
若王臣見塔朽故。
為欲修補供養舍利。
於是塔中或得珍寶即寄比丘。
比丘得已自在而用。
如是丘名為不淨多起鬥诤。
善優婆塞不應親近供養恭敬。
如是比丘名為無根。
名為二根。
名不根。
不定根者欲貪女時身即為女。
欲貪男時身即為男。
如是比丘名為惡根。
不名為男。
不為女。
不名出家。
不名在家。
如是比丘不應親近供養恭敬。
於佛法中沙門法者，應生悲心育衆生。
乃至蟻子應施無畏。
是沙門法。
遠離飲酒乃至嗅香。
是沙門法。
不得妄語乃至夢不念妄語。
是沙門法。
不生欲心乃至夢中亦複如是，是沙門法迦葉菩薩白佛言：世尊，若比丘夢行淫欲是犯戒不。
佛言：不也。
應於淫欲生臭穢想。
乃至不生一念淨想。
遠離女人煩惱愛想。
若夢行淫應生悔。
比丘乞食受供養時。
應如饑世食子肉想。
若生淫欲應疾舍離。
如是法門當知是佛說經律。
若有随順魔所說者是魔眷屬。
若能随順佛所說者是名菩薩。
若有說言佛聽比丘常一腳寂默不言：投淵赴火。
自墜高岩。
不避險難。
服毒斷食。
卧灰土上。
自縛手足。
殺害生。
方道咒術。
旃陀羅子無根二根及不定根身根不具。
如是等輩如來悉聽出家為道。
是名說。
佛先聽食五種牛味及以油蜜。
憍奢耶衣革屣等物。
除是之外。
若有說言聽著摩诃楞伽一切種子悉聽貯畜。
草木之屬皆有壽命。
佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者，當知即魔之所說，我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐卧。
又亦不聽服毒斷食五熱炙身。
系縛足殺害衆生方道咒術。
珂具象牙以為革屣。
儲畜種子草木有命。
著摩诃楞伽。
若言世尊作是說。
當知是為外道眷屬。
非我弟子。
我唯聽食五種牛味及油蜜等。
聽著革屣憍奢耶衣。
說四大無有壽命。
若有經律作是說者，是名佛說若有随順佛所說者，當知是等真我弟子。
有不随佛所說者，是魔眷屬。
若有随順佛經律者，當知是人是大菩薩。
善男子，魔說佛說别之相。
今已為汝廣宣分别。
迦葉白佛言：世尊，我今始知魔說佛說差别之相。
因是得入法深義。
佛贊迦葉。
善哉善哉！善男子，汝能如是曉了分别。
是名黠慧。
善男子，所言苦者不名聖谛。
何以故？若言苦是苦聖谛者，一切牛羊驢馬及地獄衆生有聖谛。
善男子，若複有人不知如來甚深境界常住不變微密法身。
謂是食身非是法身。
不如來道德威力。
是名為苦。
何以故？以不知故法見非法非法見法。
當知是人必堕惡趣輪轉死。
增長諸結多受苦惱。
若有能知如來常住無有變易。
或聞常住二字音聲。
若一經耳即生上。
後解脫時乃能證知如來常住無有變易。
既證知已而作是言：我於往昔曾聞是義。
今得脫方乃證知。
我於本際以不知故輪轉生死周遍無窮。
始於今日乃得真智。
若如是知。
真是苦。
多所利益。
若不知者，雖複勤修無所利益。
是
何等名為秘密之藏。
所謂方等大乘經典。
善男子，有諸外道。
或說我常。
或說我斷。
如來不爾。
亦說有我。
亦說無我是名中道。
若有說言佛說中道一切衆生悉有佛性。
煩惱覆故不知不見。
是故應當勤修方便壞煩惱。
若有能作如是說者，當知是人不犯四重。
若不能作如是說者，是則名為犯波羅夷若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？以有佛性故。
有佛性者必定當成阿耨多三藐三菩提。
以是因緣我今已得成就菩提。
當知是人則名為犯波羅夷罪。
何以故？雖有佛以未修習諸善方便。
是故未見。
以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，以是義佛法甚深不可思議。
迦葉菩薩白佛言：世尊，有王問言：雲何比丘堕過人法。
佛告迦葉。
若有比丘。
為利養故。
為飲食故。
作諸谀谄奸僞欺詐。
雲何當令諸世間人實知我是乞士也。
以是因緣令我大得利養名譽。
如是比丘多愚癡故。
長夜常念我實未得四門果。
雲何當令諸世間人謂我已得。
複當雲何令諸優婆塞優婆夷等。
鹹共指我作如是言：人福德真是聖人。
如是思惟。
正為求利非為求法。
行來出入進止安詳。
執持衣缽不失威儀獨坐空處如阿羅漢。
令世間人鹹作是言：如是比丘善好第一。
精勤苦行修寂滅法。
以是因我當大得門徒弟子。
諸人亦當大緻供養衣服飲食卧具醫藥。
令多女人敬念愛重。
若有比丘比丘尼。
作如是事堕過人法。
複有比丘為欲建立無上正法住空寂處。
非阿羅漢而欲令人謂羅漢。
是好比丘。
是善比丘。
寂靜比丘。
令無量人生於信心。
以此因緣我得無量諸比丘等為眷屬。
因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒。
以是因緣建立正法。
光揚如來無上大事。
顯方等大乘法化。
度脫一切無量衆生。
善解如來所說經律輕重之義。
複言我今亦有佛性。
經名曰如來祕藏。
於是經中我當必定得成佛道。
能盡無量億煩惱結。
廣為無量諸優婆塞說言汝等盡有佛性。
我之與汝俱當安住如來道地。
成阿耨多羅三藐三菩提。
盡無量億諸煩結。
作是說者，是人不名堕過人法。
名為菩薩。
若言有犯突吉羅者，忉利天上日月歲數八萬歲。
堕地獄中受諸罪報。
何況故犯偷蘭遮罪。
此大乘中若有比丘犯偷蘭遮不應親近。
何名為大乘經中偷蘭遮罪。
若有長者造立佛寺。
以諸花鬘用供養佛。
有比丘見花貫中縷不問取犯偷蘭遮。
若知不知亦如是犯。
若以貪心破壞佛塔犯偷蘭遮。
如是之人不應親近。
若王臣見塔朽故。
為欲修補供養舍利。
於是塔中或得珍寶即寄比丘。
比丘得已自在而用。
如是丘名為不淨多起鬥诤。
善優婆塞不應親近供養恭敬。
如是比丘名為無根。
名為二根。
名不根。
不定根者欲貪女時身即為女。
欲貪男時身即為男。
如是比丘名為惡根。
不名為男。
不為女。
不名出家。
不名在家。
如是比丘不應親近供養恭敬。
於佛法中沙門法者，應生悲心育衆生。
乃至蟻子應施無畏。
是沙門法。
遠離飲酒乃至嗅香。
是沙門法。
不得妄語乃至夢不念妄語。
是沙門法。
不生欲心乃至夢中亦複如是，是沙門法迦葉菩薩白佛言：世尊，若比丘夢行淫欲是犯戒不。
佛言：不也。
應於淫欲生臭穢想。
乃至不生一念淨想。
遠離女人煩惱愛想。
若夢行淫應生悔。
比丘乞食受供養時。
應如饑世食子肉想。
若生淫欲應疾舍離。
如是法門當知是佛說經律。
若有随順魔所說者是魔眷屬。
若能随順佛所說者是名菩薩。
若有說言佛聽比丘常一腳寂默不言：投淵赴火。
自墜高岩。
不避險難。
服毒斷食。
卧灰土上。
自縛手足。
殺害生。
方道咒術。
旃陀羅子無根二根及不定根身根不具。
如是等輩如來悉聽出家為道。
是名說。
佛先聽食五種牛味及以油蜜。
憍奢耶衣革屣等物。
除是之外。
若有說言聽著摩诃楞伽一切種子悉聽貯畜。
草木之屬皆有壽命。
佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者，當知即魔之所說，我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐卧。
又亦不聽服毒斷食五熱炙身。
系縛足殺害衆生方道咒術。
珂具象牙以為革屣。
儲畜種子草木有命。
著摩诃楞伽。
若言世尊作是說。
當知是為外道眷屬。
非我弟子。
我唯聽食五種牛味及油蜜等。
聽著革屣憍奢耶衣。
說四大無有壽命。
若有經律作是說者，是名佛說若有随順佛所說者，當知是等真我弟子。
有不随佛所說者，是魔眷屬。
若有随順佛經律者，當知是人是大菩薩。
善男子，魔說佛說别之相。
今已為汝廣宣分别。
迦葉白佛言：世尊，我今始知魔說佛說差别之相。
因是得入法深義。
佛贊迦葉。
善哉善哉！善男子，汝能如是曉了分别。
是名黠慧。
善男子，所言苦者不名聖谛。
何以故？若言苦是苦聖谛者，一切牛羊驢馬及地獄衆生有聖谛。
善男子，若複有人不知如來甚深境界常住不變微密法身。
謂是食身非是法身。
不如來道德威力。
是名為苦。
何以故？以不知故法見非法非法見法。
當知是人必堕惡趣輪轉死。
增長諸結多受苦惱。
若有能知如來常住無有變易。
或聞常住二字音聲。
若一經耳即生上。
後解脫時乃能證知如來常住無有變易。
既證知已而作是言：我於往昔曾聞是義。
今得脫方乃證知。
我於本際以不知故輪轉生死周遍無窮。
始於今日乃得真智。
若如是知。
真是苦。
多所利益。
若不知者，雖複勤修無所利益。
是
