卷八
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△如來性品第四之五
善男子，方等經者，猶如甘露亦如毒藥。
迦葉菩薩複白佛言：如來何緣說方等經。
譬甘露亦如毒藥。
佛言：善男子，汝今欲知如來祕藏真實義不。
迦葉言爾。
我今實欲得知如來祕藏義。
爾時世尊而說偈言：或有服甘露，傷命而早夭。
或複服甘露，壽命得長存。
或有服毒生，有緣服毒死。
無礙智甘露，所謂大乘典。
如是大乘典，亦名雜毒藥。
如酥醍醐等，及以諸石蜜。
服消則為藥，不消則為毒。
方等亦如是，智者為甘露。
愚不知佛性，服之則成毒。
聲聞及緣覺，大乘為甘露。
猶如諸味中，乳最為第一。
如是勤精進，依因於大乘。
得至於涅槃，成人中象王。
衆生知佛性，猶如迦葉等。
無上甘露味，不生亦不死。
迦葉汝今當，善分别三歸。
如是三歸性，則是我之性。
若能谛觀察，我性有佛性。
當知如是人，得入秘密藏。
知我及我所，是人已出世。
佛法三寶性，無上第一尊。
如我所說偈，其性義如是， 爾時迦葉複說偈言：我今都不知，歸依三寶處。
雲何當歸趣，無上無所畏。
不知三寶處，雲何作無我。
雲何歸佛者，而得於安慰。
雲何歸依法，唯願為我說。
雲何得自在，雲何不自在。
雲何歸依僧，轉得無上利。
雲何真實說，未來成佛道。
未來若不成，雲何歸三寶。
我今無預知，當行次第依。
雲何未懷妊，而作生子想。
若必在胎中，則名為有子。
子若在胎中，定當生不久。
是名為子義，衆生業亦然。
如佛之所說，愚者不能知。
以其不知故，輪回生死獄。
假名優婆塞，不知真實義。
唯願廣分别，除斷我疑網。
如來大智慧，唯垂哀分别。
願說於如來，秘密之寶藏。
迦葉汝當知，我今當為汝。
善開微密義，令汝疑得斷。
今當至心聽，汝於諸菩薩。
則與第七佛，同其一名号。
歸依於佛者，真名優婆塞。
終不更歸依，其馀諸天神。
歸依於法者，則離於殺害。
歸依聖僧者，不求於外道。
如是歸三寶，則得無所畏。
迦葉白佛言，我亦歸三寶。
是名為正路，諸佛之境界。
三寶平等相，常有大智性。
我性及佛性，無二無差别。
是道佛所贊，正進安止處。
亦名正遍見，故為佛所稱。
我亦趣善逝，所贊無上道。
是最為甘露，諸有所無有。
爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，汝今不應如諸聲聞凡夫之人分别三寶於此大乘無有三歸别之相。
所以者何。
於佛性中即有法僧。
為欲化度聲聞凡夫故分别說三歸異相。
善男子，欲随順世間法者，則應分别有三歸依。
善男子，菩薩應作如是思惟。
我今此身歸依於佛。
即此身得成佛道。
既成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世尊，何以故？諸佛平等等為衆生作歸故。
若欲尊重法身舍利。
便應禮敬諸佛塔廟。
所以者何。
為欲化度諸衆生故。
亦令衆生於身中起塔廟想禮拜供養。
如是衆生以我法身為歸依處。
一切衆生皆依非真邪僞之法。
我當第為說真法。
又有歸依非真僧者，我當為作依真僧處。
若有分别三歸依者，我當為作一歸處無三差别。
於生盲衆為作眼目。
複當為諸聲聞緣覺作真歸處。
善男子，如是菩薩。
為無惡諸衆生等及諸智者而作佛事。
善男子，譬如有人臨陣戰時即生心念。
我於是中最為第一。
一切兵衆悉依恃我。
亦如子如是思惟。
我當調伏其馀王子紹繼大王霸王之業而得自在。
令諸王子悉見歸依。
是故不生下劣心。
如王王子大臣亦爾。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，作是思惟。
雲何三事與我體。
善男子，我示三事即是涅槃。
如來者名無上士。
譬如人身頭最為上。
非馀支節手足等佛亦如是最為尊上。
非法僧也。
為欲化度諸世間故。
種種示現差别之相如彼梯橙。
是故汝不應受持如凡愚人所知三歸差别之相。
汝於大乘猛利決斷應如剛刀。
迦葉菩薩白佛言：世我知故問非為不知。
我為菩薩大勇猛者，問於無垢清淨行處。
欲令如來為諸菩薩廣宣分别特之事。
稱揚大乘方等經典。
如來大悲今已善說。
我亦如是安住其中。
所說菩薩清淨行處即是宣說大涅槃經。
世尊，我今亦當廣為衆生顯揚如是如來祕藏。
亦當證知真三歸處。
有衆生能信如是大涅槃經。
其人則能自然了達三歸依處。
何以故？如來祕藏有佛性故。
有宣說是經典者，皆言身中盡有佛性。
如是之人則不遠求三歸依處。
何以故？於未來世我即當成就三寶。
是故聲聞緣覺之人及馀衆生皆依於我恭敬禮拜。
善男子，以是義故應當正大乘經典。
迦葉複言：佛性如是不可思議。
三十二相八十種好亦不可思議。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，汝已成就深利智慧。
我今當更善為汝說入如藏。
若我住者即是常法不離於苦。
若無我者修行淨行無所利益。
若言諸法皆無有我是即斷若言我住即是常見。
若言一切行無常者，即是斷見。
諸行常者複是常見。
若言苦者即是斷若言樂者複是常見。
修一切法常者堕於斷見。
修一切法斷者堕於常見。
如步屈蟲要因前腳移後足。
修常斷者亦複如是，要因斷常。
以是義故。
修馀法苦者皆名不善。
修馀法樂者則為善。
修馀法無我者是諸煩惱分。
修馀法常者是則名曰如來祕藏。
所謂涅槃無有窟宅。
馀無常法者即是财物。
修馀常法者謂佛法僧及正解脫。
當知如是佛法中道遠離二邊而說真凡夫愚人於中無疑。
如羸病人服食酥已氣力輕便。
有無之法體性不定。
譬如四大其性不同相違反。
良醫善知随其偏發而消息之。
善男子，如來亦爾。
於諸衆生猶如良醫。
知諸煩惱相差别而為除斷。
開示如來秘密之藏清淨
迦葉菩薩複白佛言：如來何緣說方等經。
譬甘露亦如毒藥。
佛言：善男子，汝今欲知如來祕藏真實義不。
迦葉言爾。
我今實欲得知如來祕藏義。
爾時世尊而說偈言：或有服甘露，傷命而早夭。
或複服甘露，壽命得長存。
或有服毒生，有緣服毒死。
無礙智甘露，所謂大乘典。
如是大乘典，亦名雜毒藥。
如酥醍醐等，及以諸石蜜。
服消則為藥，不消則為毒。
方等亦如是，智者為甘露。
愚不知佛性，服之則成毒。
聲聞及緣覺，大乘為甘露。
猶如諸味中，乳最為第一。
如是勤精進，依因於大乘。
得至於涅槃，成人中象王。
衆生知佛性，猶如迦葉等。
無上甘露味，不生亦不死。
迦葉汝今當，善分别三歸。
如是三歸性，則是我之性。
若能谛觀察，我性有佛性。
當知如是人，得入秘密藏。
知我及我所，是人已出世。
佛法三寶性，無上第一尊。
如我所說偈，其性義如是， 爾時迦葉複說偈言：我今都不知，歸依三寶處。
雲何當歸趣，無上無所畏。
不知三寶處，雲何作無我。
雲何歸佛者，而得於安慰。
雲何歸依法，唯願為我說。
雲何得自在，雲何不自在。
雲何歸依僧，轉得無上利。
雲何真實說，未來成佛道。
未來若不成，雲何歸三寶。
我今無預知，當行次第依。
雲何未懷妊，而作生子想。
若必在胎中，則名為有子。
子若在胎中，定當生不久。
是名為子義，衆生業亦然。
如佛之所說，愚者不能知。
以其不知故，輪回生死獄。
假名優婆塞，不知真實義。
唯願廣分别，除斷我疑網。
如來大智慧，唯垂哀分别。
願說於如來，秘密之寶藏。
迦葉汝當知，我今當為汝。
善開微密義，令汝疑得斷。
今當至心聽，汝於諸菩薩。
則與第七佛，同其一名号。
歸依於佛者，真名優婆塞。
終不更歸依，其馀諸天神。
歸依於法者，則離於殺害。
歸依聖僧者，不求於外道。
如是歸三寶，則得無所畏。
迦葉白佛言，我亦歸三寶。
是名為正路，諸佛之境界。
三寶平等相，常有大智性。
我性及佛性，無二無差别。
是道佛所贊，正進安止處。
亦名正遍見，故為佛所稱。
我亦趣善逝，所贊無上道。
是最為甘露，諸有所無有。
爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，汝今不應如諸聲聞凡夫之人分别三寶於此大乘無有三歸别之相。
所以者何。
於佛性中即有法僧。
為欲化度聲聞凡夫故分别說三歸異相。
善男子，欲随順世間法者，則應分别有三歸依。
善男子，菩薩應作如是思惟。
我今此身歸依於佛。
即此身得成佛道。
既成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世尊，何以故？諸佛平等等為衆生作歸故。
若欲尊重法身舍利。
便應禮敬諸佛塔廟。
所以者何。
為欲化度諸衆生故。
亦令衆生於身中起塔廟想禮拜供養。
如是衆生以我法身為歸依處。
一切衆生皆依非真邪僞之法。
我當第為說真法。
又有歸依非真僧者，我當為作依真僧處。
若有分别三歸依者，我當為作一歸處無三差别。
於生盲衆為作眼目。
複當為諸聲聞緣覺作真歸處。
善男子，如是菩薩。
為無惡諸衆生等及諸智者而作佛事。
善男子，譬如有人臨陣戰時即生心念。
我於是中最為第一。
一切兵衆悉依恃我。
亦如子如是思惟。
我當調伏其馀王子紹繼大王霸王之業而得自在。
令諸王子悉見歸依。
是故不生下劣心。
如王王子大臣亦爾。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，作是思惟。
雲何三事與我體。
善男子，我示三事即是涅槃。
如來者名無上士。
譬如人身頭最為上。
非馀支節手足等佛亦如是最為尊上。
非法僧也。
為欲化度諸世間故。
種種示現差别之相如彼梯橙。
是故汝不應受持如凡愚人所知三歸差别之相。
汝於大乘猛利決斷應如剛刀。
迦葉菩薩白佛言：世我知故問非為不知。
我為菩薩大勇猛者，問於無垢清淨行處。
欲令如來為諸菩薩廣宣分别特之事。
稱揚大乘方等經典。
如來大悲今已善說。
我亦如是安住其中。
所說菩薩清淨行處即是宣說大涅槃經。
世尊，我今亦當廣為衆生顯揚如是如來祕藏。
亦當證知真三歸處。
有衆生能信如是大涅槃經。
其人則能自然了達三歸依處。
何以故？如來祕藏有佛性故。
有宣說是經典者，皆言身中盡有佛性。
如是之人則不遠求三歸依處。
何以故？於未來世我即當成就三寶。
是故聲聞緣覺之人及馀衆生皆依於我恭敬禮拜。
善男子，以是義故應當正大乘經典。
迦葉複言：佛性如是不可思議。
三十二相八十種好亦不可思議。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，汝已成就深利智慧。
我今當更善為汝說入如藏。
若我住者即是常法不離於苦。
若無我者修行淨行無所利益。
若言諸法皆無有我是即斷若言我住即是常見。
若言一切行無常者，即是斷見。
諸行常者複是常見。
若言苦者即是斷若言樂者複是常見。
修一切法常者堕於斷見。
修一切法斷者堕於常見。
如步屈蟲要因前腳移後足。
修常斷者亦複如是，要因斷常。
以是義故。
修馀法苦者皆名不善。
修馀法樂者則為善。
修馀法無我者是諸煩惱分。
修馀法常者是則名曰如來祕藏。
所謂涅槃無有窟宅。
馀無常法者即是财物。
修馀常法者謂佛法僧及正解脫。
當知如是佛法中道遠離二邊而說真凡夫愚人於中無疑。
如羸病人服食酥已氣力輕便。
有無之法體性不定。
譬如四大其性不同相違反。
良醫善知随其偏發而消息之。
善男子，如來亦爾。
於諸衆生猶如良醫。
知諸煩惱相差别而為除斷。
開示如來秘密之藏清淨
