卷十
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如微塵一塵一佛猶不周遍。
以佛力悉皆充足一切大衆。
唯諸菩薩摩诃薩。
及文殊師利法王子等。
能知如是希有事耳。
悉是來方便示現。
聲聞大衆及阿修羅等。
皆知如來是常住法。
爾時世尊告純陀言：汝今所見為希有奇特事不。
實爾世尊，我先所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其身。
今悉見為菩薩诃薩體貌傀異姝大殊妙。
唯見佛身喻如藥樹為諸菩薩摩诃薩等之所圍繞。
佛告純陀。
汝先見無量佛者是我所化。
為欲利益一切衆生令得歡喜。
如是菩薩摩诃薩等所可修行不可思議能作無量諸佛之事。
純陀。
汝今皆已成就菩薩摩诃薩行得住十地。
菩薩所行具足成辦。
迦菩薩白佛言：世尊，如是如是如佛所說，純陀。
所修成菩薩行我亦随喜。
今者如來欲為未無量衆生作大明故。
說是大乘大涅槃經。
世尊，一切契經說有馀義無馀義耶。
善男子，我說者亦有馀義亦無馀義。
純陀白佛言：世尊，如佛所說， 所有之物，布施一切，唯可贊歎。
無可虧損。
世尊是義雲何。
持戒毀戒有何差别。
佛言：唯除一人。
馀一切施皆可贊歎。
純陀問言雲何名為唯除一人。
佛言：如此經中所說破戒。
純陀複言：我今未解。
唯願說之。
佛言：陀言：破戒者謂一闡提。
其馀在所一切布施皆可贊歎獲大果報。
純陀複問。
一闡提者其義何。
佛言：純陀。
若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷。
發粗惡言诽謗正法。
造是重業永不改心無慚愧。
如是等人名為趣向一闡提道。
若犯四重作五逆罪自知定犯。
如是重事而心初無畏慚愧不肯發露。
於佛正法永無護惜建立之心。
毀呰輕賤言多過咎。
如是等人亦名趣向一提道。
若複說言無佛法僧。
如是等人亦名趣向一闡提道。
唯除如此一闡提輩。
施其馀者一贊歎。
爾時純陀複白佛言：世尊，所言破戒其義雲何。
答言：純陀。
若犯四重及五逆罪诽謗法。
如是等人名為破戒。
純陀複問。
如是破戒可拔濟不。
答言：純陀。
有因緣故則可拔濟若被法服猶未舍遠。
其心常懷慚愧恐怖而自考責。
咄哉何為犯斯重罪。
何期怪哉造斯苦業其心改悔生護法心欲建正法。
有護法者我當供養。
若有讀誦大乘典者我當谘問。
受持讀誦通利已，複當為他分别廣說。
我說是人不為破戒。
何以故？善男子，譬如日出能除一切塵闇冥。
是大涅槃微妙經典出興於世亦複如是，能除衆生無量劫中所作衆罪。
是故此經說護法得大果報拔濟破戒。
若有毀謗是正法者，能自改悔還歸於法。
自念所作一切不善。
如人害心生恐怖驚懼慚愧。
除此正法更無救護。
是故應當還歸正法。
若能如是如說歸依布施是得福無量。
亦名世間應受供養。
若犯如上惡業之罪。
若經一月或十五日。
不生歸依發露之若施是人果報甚少。
犯五逆者亦複如是，能生悔心内懷慚愧。
今我所作不善之業甚為大苦我當建立護持正法。
是則不名五逆罪也。
若施是人得福無量。
犯逆罪已不生護法歸依之心有施是者福不足言：又善男子，犯重罪者，汝今谛聽。
我當為汝分别廣說。
應生是心。
謂法者，即是如來微密之藏。
是故我當護持建立。
施是人者得勝果報。
善男子，譬如女人懷垂産值國荒亂逃至他土。
在一天廟即便生産。
聞其舊邦安隐豐熟。
攜将其子欲還本土。
中值河水漲暴急荷負是兒不能得渡。
即自念言：我今甯與一處并命終。
不舍棄而獨渡也。
念母子俱共沒命。
命終之後尋生天中。
以慈念子欲令得渡。
而是女人本性弊惡。
以愛子故得天中。
犯四重禁五無間罪。
生護法心亦複如是，雖複先為不善之業。
以護法故得為世間無福田。
是護法者有如是等無量果報純陀複言：世尊，若一闡提能自改悔。
恭敬供養贊歎三施如是人得大果報不佛言：善男子，汝今不應作如是說。
善男子，譬如有人食菴羅果吐核地。
而複念言：是果核中應有甘味。
即複還取破而嘗之。
其味極苦。
心生悔恨。
恐失果種還收拾。
種之於地勤加修治。
以蘇油乳随時溉灌。
於意雲何。
甯可生不。
不也世尊，假使降無上甘雨猶亦不生。
善男子，彼一闡提亦複如是，燒然善根。
當於何處而得除罪。
善男若生善心是則不名一闡提也。
善男子，以是義故。
一切所施所得果報非無差别。
何以故？諸聲聞所得報異。
施辟支佛得報亦異。
唯施如來獲無上果。
是故說言一切所施非無差别。
純陀複言：何故如來而說此偈。
佛言：純陀。
有因緣故我說此偈。
王舍城中有優婆塞心無淨信奉事尼犍。
而來問我布施之義。
以是因緣故說斯偈。
亦為菩薩摩诃薩等說祕蜜義。
如斯偈者其義雲何。
一切者少分一切。
當知菩薩摩诃薩人中之雄。
攝取持戒施
以佛力悉皆充足一切大衆。
唯諸菩薩摩诃薩。
及文殊師利法王子等。
能知如是希有事耳。
悉是來方便示現。
聲聞大衆及阿修羅等。
皆知如來是常住法。
爾時世尊告純陀言：汝今所見為希有奇特事不。
實爾世尊，我先所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其身。
今悉見為菩薩诃薩體貌傀異姝大殊妙。
唯見佛身喻如藥樹為諸菩薩摩诃薩等之所圍繞。
佛告純陀。
汝先見無量佛者是我所化。
為欲利益一切衆生令得歡喜。
如是菩薩摩诃薩等所可修行不可思議能作無量諸佛之事。
純陀。
汝今皆已成就菩薩摩诃薩行得住十地。
菩薩所行具足成辦。
迦菩薩白佛言：世尊，如是如是如佛所說，純陀。
所修成菩薩行我亦随喜。
今者如來欲為未無量衆生作大明故。
說是大乘大涅槃經。
世尊，一切契經說有馀義無馀義耶。
善男子，我說者亦有馀義亦無馀義。
純陀白佛言：世尊，如佛所說， 所有之物，布施一切，唯可贊歎。
無可虧損。
世尊是義雲何。
持戒毀戒有何差别。
佛言：唯除一人。
馀一切施皆可贊歎。
純陀問言雲何名為唯除一人。
佛言：如此經中所說破戒。
純陀複言：我今未解。
唯願說之。
佛言：陀言：破戒者謂一闡提。
其馀在所一切布施皆可贊歎獲大果報。
純陀複問。
一闡提者其義何。
佛言：純陀。
若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷。
發粗惡言诽謗正法。
造是重業永不改心無慚愧。
如是等人名為趣向一闡提道。
若犯四重作五逆罪自知定犯。
如是重事而心初無畏慚愧不肯發露。
於佛正法永無護惜建立之心。
毀呰輕賤言多過咎。
如是等人亦名趣向一提道。
若複說言無佛法僧。
如是等人亦名趣向一闡提道。
唯除如此一闡提輩。
施其馀者一贊歎。
爾時純陀複白佛言：世尊，所言破戒其義雲何。
答言：純陀。
若犯四重及五逆罪诽謗法。
如是等人名為破戒。
純陀複問。
如是破戒可拔濟不。
答言：純陀。
有因緣故則可拔濟若被法服猶未舍遠。
其心常懷慚愧恐怖而自考責。
咄哉何為犯斯重罪。
何期怪哉造斯苦業其心改悔生護法心欲建正法。
有護法者我當供養。
若有讀誦大乘典者我當谘問。
受持讀誦通利已，複當為他分别廣說。
我說是人不為破戒。
何以故？善男子，譬如日出能除一切塵闇冥。
是大涅槃微妙經典出興於世亦複如是，能除衆生無量劫中所作衆罪。
是故此經說護法得大果報拔濟破戒。
若有毀謗是正法者，能自改悔還歸於法。
自念所作一切不善。
如人害心生恐怖驚懼慚愧。
除此正法更無救護。
是故應當還歸正法。
若能如是如說歸依布施是得福無量。
亦名世間應受供養。
若犯如上惡業之罪。
若經一月或十五日。
不生歸依發露之若施是人果報甚少。
犯五逆者亦複如是，能生悔心内懷慚愧。
今我所作不善之業甚為大苦我當建立護持正法。
是則不名五逆罪也。
若施是人得福無量。
犯逆罪已不生護法歸依之心有施是者福不足言：又善男子，犯重罪者，汝今谛聽。
我當為汝分别廣說。
應生是心。
謂法者，即是如來微密之藏。
是故我當護持建立。
施是人者得勝果報。
善男子，譬如女人懷垂産值國荒亂逃至他土。
在一天廟即便生産。
聞其舊邦安隐豐熟。
攜将其子欲還本土。
中值河水漲暴急荷負是兒不能得渡。
即自念言：我今甯與一處并命終。
不舍棄而獨渡也。
念母子俱共沒命。
命終之後尋生天中。
以慈念子欲令得渡。
而是女人本性弊惡。
以愛子故得天中。
犯四重禁五無間罪。
生護法心亦複如是，雖複先為不善之業。
以護法故得為世間無福田。
是護法者有如是等無量果報純陀複言：世尊，若一闡提能自改悔。
恭敬供養贊歎三施如是人得大果報不佛言：善男子，汝今不應作如是說。
善男子，譬如有人食菴羅果吐核地。
而複念言：是果核中應有甘味。
即複還取破而嘗之。
其味極苦。
心生悔恨。
恐失果種還收拾。
種之於地勤加修治。
以蘇油乳随時溉灌。
於意雲何。
甯可生不。
不也世尊，假使降無上甘雨猶亦不生。
善男子，彼一闡提亦複如是，燒然善根。
當於何處而得除罪。
善男若生善心是則不名一闡提也。
善男子，以是義故。
一切所施所得果報非無差别。
何以故？諸聲聞所得報異。
施辟支佛得報亦異。
唯施如來獲無上果。
是故說言一切所施非無差别。
純陀複言：何故如來而說此偈。
佛言：純陀。
有因緣故我說此偈。
王舍城中有優婆塞心無淨信奉事尼犍。
而來問我布施之義。
以是因緣故說斯偈。
亦為菩薩摩诃薩等說祕蜜義。
如斯偈者其義雲何。
一切者少分一切。
當知菩薩摩诃薩人中之雄。
攝取持戒施
