卷十一
關燈
小
中
大
。
或值緣覺不值緣覺。
或值菩薩不菩薩。
或值如來不值如來。
或得聞法或不聞法。
自然得成阿耨多羅三藐三菩提。
所謂有人或為自身。
或為他身。
或為怖畏。
或為利養。
或為谀谄。
或為诳他。
書寫如是大涅槃經。
持讀誦供養恭敬為他說者， 迦葉。
有五種人於是大乘大涅槃典。
有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返永斷諸苦入於涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人來過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者，斷三結縛薄貪恚癡。
得斯含果名一往來。
永斷諸苦入於涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第三人者，斷五下結得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦於涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉第四人者，永斷貪欲瞋恚愚癡得阿羅漢果。
煩惱無馀入於涅槃。
亦非骐驎獨一之行。
是名四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者，永貪欲瞋恚愚癡得辟支佛道。
煩惱無馀入於涅槃。
真是。
骐驎獨一之行。
是名第五人有病行是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來 △聖行品第七之一 爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，菩薩摩诃薩應當於是大般涅槃經。
專心思惟五種之行。
等為五。
一者聖行。
二者梵行。
三者天行。
四者嬰兒行。
五者病行。
善男子，菩薩摩诃薩當修習是五種行。
複有一行是如來行。
所謂大乘大涅槃經。
迦葉。
雲何菩薩摩诃薩所修聖菩薩摩诃薩若從聲聞若從如來。
得聞如是大涅槃經。
聞已生信。
信已應作如是思惟。
諸佛尊有無上道。
有大正法大衆正行。
複有方等大乘經典。
我今當為愛樂貪求大乘經故。
舍離愛妻子眷屬所居舍宅。
金銀珍寶微妙嬰珞香花伎樂。
奴婢仆使男女大小。
象馬車乘牛羊犬豬豕之屬。
複作是念。
居家迫迮猶如牢獄。
一切煩惱由之而生。
出家寬曠猶如虛空。
一善法因之增長。
若在家居不得盡壽淨修梵行。
我今應當剃除須發出家學道。
作是念已，我定當出家修學無上正真菩提之道。
菩薩如是欲出家時。
天魔波旬生大苦惱。
言是菩薩複當我興大戰诤。
善男子，如是菩薩何處當複與人戰诤。
是時菩薩即至僧坊。
若見如來及佛弟威儀具足諸根寂靜。
其心柔和清淨寂滅。
即至其所而求出家。
剃除須發服三法衣。
既出家奉持禁戒威儀不缺進止安詳。
無所觸犯。
乃至小罪心生怖畏。
護戒之心猶如金剛。
善男子譬如有人帶持浮囊欲渡大海。
爾時海中有一羅刹。
即從其人乞索浮囊。
其人聞已即作是念我今若與必定沒死。
答言：羅刹。
汝甯殺我浮囊叵得。
羅刹複言：汝若不能全與我者，見其半。
是人猶故不肯與之。
羅刹複言：汝若不肯惠我半者，幸願與我三分之一。
是人不肯羅刹複言：若不能者當施手許。
是人不肯。
羅刹複言：汝今若複不能與我如手許者，我今窮衆苦所逼。
願當濟我如微塵許。
是人複言：汝今所索誠複不多。
然我今日方當渡海。
不前途近遠如何。
若與汝者氣當漸出。
大海之難何由得過。
脫能中路沒水而死。
善男子，菩摩诃薩護持禁戒亦複如是，如彼渡人護惜浮囊。
菩薩如是護戒之時，常有煩惱諸惡羅刹語薩言：汝當信我終不相欺。
但破四禁護持馀戒。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時應是言：我今甯持如是禁戒堕阿鼻獄。
終不毀犯而生天上。
煩惱羅刹複作是言：卿若不能破禁者可破僧殘。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩亦應不随其語。
羅刹複言：卿若不能犯殘者，亦可故犯偷蘭遮罪。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時亦複不随。
羅刹複言：若不能犯偷蘭遮者可犯舍堕。
以是因緣可得安隐入於涅槃。
菩薩爾時亦不随之。
羅刹複言卿若不能犯舍堕者可破波夜提。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時亦不随之。
羅刹複卿若不能犯波夜提者，幸可毀破突吉羅戒。
以是因緣可得安隐入於涅槃。
菩薩爾時心自念我今若犯突吉羅罪不發露者，則不能渡生死彼岸而得涅槃。
菩薩摩诃薩於是微小諸戒律中護持堅固心如金剛。
菩薩摩诃薩持四重禁及突吉羅。
敬重堅固等無差别。
菩薩若能如是堅則為具足五根諸戒。
所謂具足菩薩根本業清淨戒。
前後眷屬馀清淨戒。
非諸惡覺。
覺清淨護持正念念清淨戒。
回向阿耨多羅三藐三菩提戒。
或值緣覺不值緣覺。
或值菩薩不菩薩。
或值如來不值如來。
或得聞法或不聞法。
自然得成阿耨多羅三藐三菩提。
所謂有人或為自身。
或為他身。
或為怖畏。
或為利養。
或為谀谄。
或為诳他。
書寫如是大涅槃經。
持讀誦供養恭敬為他說者， 迦葉。
有五種人於是大乘大涅槃典。
有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返永斷諸苦入於涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人來過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者，斷三結縛薄貪恚癡。
得斯含果名一往來。
永斷諸苦入於涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第三人者，斷五下結得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦於涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉第四人者，永斷貪欲瞋恚愚癡得阿羅漢果。
煩惱無馀入於涅槃。
亦非骐驎獨一之行。
是名四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者，永貪欲瞋恚愚癡得辟支佛道。
煩惱無馀入於涅槃。
真是。
骐驎獨一之行。
是名第五人有病行是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來 △聖行品第七之一 爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，菩薩摩诃薩應當於是大般涅槃經。
專心思惟五種之行。
等為五。
一者聖行。
二者梵行。
三者天行。
四者嬰兒行。
五者病行。
善男子，菩薩摩诃薩當修習是五種行。
複有一行是如來行。
所謂大乘大涅槃經。
迦葉。
雲何菩薩摩诃薩所修聖菩薩摩诃薩若從聲聞若從如來。
得聞如是大涅槃經。
聞已生信。
信已應作如是思惟。
諸佛尊有無上道。
有大正法大衆正行。
複有方等大乘經典。
我今當為愛樂貪求大乘經故。
舍離愛妻子眷屬所居舍宅。
金銀珍寶微妙嬰珞香花伎樂。
奴婢仆使男女大小。
象馬車乘牛羊犬豬豕之屬。
複作是念。
居家迫迮猶如牢獄。
一切煩惱由之而生。
出家寬曠猶如虛空。
一善法因之增長。
若在家居不得盡壽淨修梵行。
我今應當剃除須發出家學道。
作是念已，我定當出家修學無上正真菩提之道。
菩薩如是欲出家時。
天魔波旬生大苦惱。
言是菩薩複當我興大戰诤。
善男子，如是菩薩何處當複與人戰诤。
是時菩薩即至僧坊。
若見如來及佛弟威儀具足諸根寂靜。
其心柔和清淨寂滅。
即至其所而求出家。
剃除須發服三法衣。
既出家奉持禁戒威儀不缺進止安詳。
無所觸犯。
乃至小罪心生怖畏。
護戒之心猶如金剛。
善男子譬如有人帶持浮囊欲渡大海。
爾時海中有一羅刹。
即從其人乞索浮囊。
其人聞已即作是念我今若與必定沒死。
答言：羅刹。
汝甯殺我浮囊叵得。
羅刹複言：汝若不能全與我者，見其半。
是人猶故不肯與之。
羅刹複言：汝若不肯惠我半者，幸願與我三分之一。
是人不肯羅刹複言：若不能者當施手許。
是人不肯。
羅刹複言：汝今若複不能與我如手許者，我今窮衆苦所逼。
願當濟我如微塵許。
是人複言：汝今所索誠複不多。
然我今日方當渡海。
不前途近遠如何。
若與汝者氣當漸出。
大海之難何由得過。
脫能中路沒水而死。
善男子，菩摩诃薩護持禁戒亦複如是，如彼渡人護惜浮囊。
菩薩如是護戒之時，常有煩惱諸惡羅刹語薩言：汝當信我終不相欺。
但破四禁護持馀戒。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時應是言：我今甯持如是禁戒堕阿鼻獄。
終不毀犯而生天上。
煩惱羅刹複作是言：卿若不能破禁者可破僧殘。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩亦應不随其語。
羅刹複言：卿若不能犯殘者，亦可故犯偷蘭遮罪。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時亦複不随。
羅刹複言：若不能犯偷蘭遮者可犯舍堕。
以是因緣可得安隐入於涅槃。
菩薩爾時亦不随之。
羅刹複言卿若不能犯舍堕者可破波夜提。
以是因緣令汝安隐得入涅槃。
菩薩爾時亦不随之。
羅刹複卿若不能犯波夜提者，幸可毀破突吉羅戒。
以是因緣可得安隐入於涅槃。
菩薩爾時心自念我今若犯突吉羅罪不發露者，則不能渡生死彼岸而得涅槃。
菩薩摩诃薩於是微小諸戒律中護持堅固心如金剛。
菩薩摩诃薩持四重禁及突吉羅。
敬重堅固等無差别。
菩薩若能如是堅則為具足五根諸戒。
所謂具足菩薩根本業清淨戒。
前後眷屬馀清淨戒。
非諸惡覺。
覺清淨護持正念念清淨戒。
回向阿耨多羅三藐三菩提戒。
