卷十八
關燈
小
中
大
觸毛。
二者觸皮。
三者觸肉。
四者觸骨。
随其所觸稱禦者意。
如來亦爾以四種法調伏衆生。
一為說生令受佛語。
如觸其毛随禦者意。
二說生老便受佛語。
如觸毛随禦者意。
三者說生及以老病便受佛語。
如觸毛皮肉随禦者意。
四者說生及老病死便受佛如觸毛皮肉骨随禦者意。
善男子，禦者調馬無有決定。
如來世尊調伏衆生必定不虛。
是故佛為調禦丈夫。
雲何天人師。
師有二種。
一者善教。
二者惡教。
諸佛菩薩常以善法教諸衆何等善法。
謂身口意善。
諸佛菩薩教諸衆生作如是言：善男子，汝當遠離身不善業。
何以以身惡業是可遠離得解脫故。
是故我以此法教汝。
若是惡業不可遠離得解脫者，終不教汝遠離也。
若諸衆生離惡業已堕三惡者無有是處。
以遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。
口意亦爾。
是故号佛為無上師。
複次昔未得道今已得之以所得道為衆生說。
從本已來未修梵行今已修竟。
以己所修為衆生說。
自破無明複為衆生壞無明。
自得淨目複為衆生破除盲冥令得淨眼。
自知二谛複為衆生演說二谛。
既自解脫複衆生說解脫法。
自度無邊生死大河複令衆生皆悉得度。
自得無畏複教衆生令無怖畏。
自既槃複為衆生演大涅槃。
是故号佛為無上師。
天者名晝。
天上晝長夜短是故名天。
又複天者無愁惱。
常受快樂是故名天。
又複天者名為燈明。
能破黑闇而為大明是故名天。
亦以能破業黑闇。
得於善業而生天上是故名天。
又複天者名吉。
以吉祥故得名為天。
又複天者名曰有光明故名曰為天。
以是義故名為天也。
人者名曰能多恩義。
又複人者身口柔軟。
又複人名有憍慢。
又複人者能破憍慢。
善男子，諸佛雖為一切衆生無上大師。
然經中說為天人師何以故？善男子，諸衆生中惟天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心。
能修十善業道。
能得須洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。
得阿耨多羅三藐三菩提。
是故号佛為天人師。
何為佛。
佛者名覺。
既自覺悟複能覺他。
善男子，譬如有人覺知有賊賊無能為。
菩薩摩诃能覺一切無量煩惱。
既覺了已令諸煩惱無所能為是故名佛。
以是覺故不生不老不病不死是名佛。
婆伽婆者，婆伽名破。
婆名煩惱。
能破煩惱故名婆伽婆。
又能成就諸善法故。
又能解諸法義故。
有大功德無能勝故。
有大名聞遍十方故。
又能種種大慧施故。
又於無量阿僧劫吐女根故。
善男子，若男若女能如是念佛者，若行若住若坐若卧若晝若夜若明若闇。
常不離見佛世尊，善男子，何故名為如來應正遍知乃至婆伽婆。
而有如是無量功德大名稱耶善男子，菩薩摩诃薩於昔無量阿僧祇劫。
恭敬父母和上諸師上座長老。
於無量劫常為衆生行布施。
堅持禁戒修集忍辱。
勤行精進禅定智慧。
大慈大悲大喜大舍。
是故今得三十二相十種好金剛之身。
又複菩薩於昔無量阿僧祇劫。
修集信念進定慧根。
於諸師長恭敬供養常法利不為食利。
菩薩若持十二部經。
若讀若誦常為衆生令得解脫安隐快樂終不自為。
何以菩薩常修出世間心及出家心無為之心。
無诤訟心無垢穢心無系縛心無取著心。
無覆蓋心無記心無生死心無疑網心。
無貪欲心無瞋恚心無愚癡心。
無憍慢心無穢濁心無煩惱心無苦心無量心廣大心虛空心。
無心無無心調心不護心。
無覆藏心無世間心。
常定心常修心常解脫無報心無願心善願心無誤心。
柔軟心不住心自在心無漏心。
第一義心不退心無常心。
正直無谄曲心。
純善心無多少心無堅硬心。
無凡夫心無聲聞心無緣覺心。
善知心界知心生界知住界知心自在界心。
是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂我淨。
是故得稱如來乃至婆伽是名菩薩摩诃薩念佛。
雲何菩薩摩诃薩念法。
善男子，菩薩摩诃薩思惟諸佛所可說法最妙上。
因是法故。
能令衆生得現在果。
惟此正法無有時節法眼所見非肉眼見。
然不可以譬喻比。
不生不出不住不滅不始不終無為無數。
無舍宅者為作舍宅。
無歸作歸無明作明。
未到岸令到彼岸。
為無香處作無礙香。
不可見見不動不轉不長不短。
永斷諸樂而安隐樂畢竟微非色斷色而亦是色。
乃至非識斷識而亦是識。
非業斷業非結斷結。
非物斷物而亦是物。
非斷界而亦是界。
非有斷有而亦是有。
非入斷入而亦是入。
非因斷因而亦是因。
非果斷果而是果。
非虛非實斷一切實而亦是實。
非生非滅永離生滅而亦是滅。
非相非非相斷一切相而是相。
非教非不教而亦是師。
非怖非安斷一切怖而亦是安。
非忍非不忍永斷不忍而亦是忍非止非不止斷一切止而亦是止一切法頂。
悉能永斷一切煩惱清淨無相永脫諸相。
無量衆生竟住處能滅一切生死熾火。
乃是諸佛所遊居處常不變易。
是名菩薩念法。
雲何念僧。
諸佛僧如法而住。
受正直法随順修行。
不可睹見不可捉持不可破壞。
無能堯害不可思議。
一衆生良祐福田雖為福田無所受取清淨無穢無漏無為廣普無邊。
其心調柔平等無二。
無有撓常不變易。
是名念僧。
雲何念戒。
菩薩思惟有戒不破不漏不壞不雜。
雖無形色而可護持。
無觸對善修方便。
可得具足無有過咎。
諸佛菩薩之所贊歎。
是大方等大涅槃因。
善男子，如大地船舫嬰珞大姓大海。
灰汁舍宅刀劍橋梁。
良醫妙藥阿伽陀藥。
如意寶珠腳足
二者觸皮。
三者觸肉。
四者觸骨。
随其所觸稱禦者意。
如來亦爾以四種法調伏衆生。
一為說生令受佛語。
如觸其毛随禦者意。
二說生老便受佛語。
如觸毛随禦者意。
三者說生及以老病便受佛語。
如觸毛皮肉随禦者意。
四者說生及老病死便受佛如觸毛皮肉骨随禦者意。
善男子，禦者調馬無有決定。
如來世尊調伏衆生必定不虛。
是故佛為調禦丈夫。
雲何天人師。
師有二種。
一者善教。
二者惡教。
諸佛菩薩常以善法教諸衆何等善法。
謂身口意善。
諸佛菩薩教諸衆生作如是言：善男子，汝當遠離身不善業。
何以以身惡業是可遠離得解脫故。
是故我以此法教汝。
若是惡業不可遠離得解脫者，終不教汝遠離也。
若諸衆生離惡業已堕三惡者無有是處。
以遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。
口意亦爾。
是故号佛為無上師。
複次昔未得道今已得之以所得道為衆生說。
從本已來未修梵行今已修竟。
以己所修為衆生說。
自破無明複為衆生壞無明。
自得淨目複為衆生破除盲冥令得淨眼。
自知二谛複為衆生演說二谛。
既自解脫複衆生說解脫法。
自度無邊生死大河複令衆生皆悉得度。
自得無畏複教衆生令無怖畏。
自既槃複為衆生演大涅槃。
是故号佛為無上師。
天者名晝。
天上晝長夜短是故名天。
又複天者無愁惱。
常受快樂是故名天。
又複天者名為燈明。
能破黑闇而為大明是故名天。
亦以能破業黑闇。
得於善業而生天上是故名天。
又複天者名吉。
以吉祥故得名為天。
又複天者名曰有光明故名曰為天。
以是義故名為天也。
人者名曰能多恩義。
又複人者身口柔軟。
又複人名有憍慢。
又複人者能破憍慢。
善男子，諸佛雖為一切衆生無上大師。
然經中說為天人師何以故？善男子，諸衆生中惟天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心。
能修十善業道。
能得須洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。
得阿耨多羅三藐三菩提。
是故号佛為天人師。
何為佛。
佛者名覺。
既自覺悟複能覺他。
善男子，譬如有人覺知有賊賊無能為。
菩薩摩诃能覺一切無量煩惱。
既覺了已令諸煩惱無所能為是故名佛。
以是覺故不生不老不病不死是名佛。
婆伽婆者，婆伽名破。
婆名煩惱。
能破煩惱故名婆伽婆。
又能成就諸善法故。
又能解諸法義故。
有大功德無能勝故。
有大名聞遍十方故。
又能種種大慧施故。
又於無量阿僧劫吐女根故。
善男子，若男若女能如是念佛者，若行若住若坐若卧若晝若夜若明若闇。
常不離見佛世尊，善男子，何故名為如來應正遍知乃至婆伽婆。
而有如是無量功德大名稱耶善男子，菩薩摩诃薩於昔無量阿僧祇劫。
恭敬父母和上諸師上座長老。
於無量劫常為衆生行布施。
堅持禁戒修集忍辱。
勤行精進禅定智慧。
大慈大悲大喜大舍。
是故今得三十二相十種好金剛之身。
又複菩薩於昔無量阿僧祇劫。
修集信念進定慧根。
於諸師長恭敬供養常法利不為食利。
菩薩若持十二部經。
若讀若誦常為衆生令得解脫安隐快樂終不自為。
何以菩薩常修出世間心及出家心無為之心。
無诤訟心無垢穢心無系縛心無取著心。
無覆蓋心無記心無生死心無疑網心。
無貪欲心無瞋恚心無愚癡心。
無憍慢心無穢濁心無煩惱心無苦心無量心廣大心虛空心。
無心無無心調心不護心。
無覆藏心無世間心。
常定心常修心常解脫無報心無願心善願心無誤心。
柔軟心不住心自在心無漏心。
第一義心不退心無常心。
正直無谄曲心。
純善心無多少心無堅硬心。
無凡夫心無聲聞心無緣覺心。
善知心界知心生界知住界知心自在界心。
是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂我淨。
是故得稱如來乃至婆伽是名菩薩摩诃薩念佛。
雲何菩薩摩诃薩念法。
善男子，菩薩摩诃薩思惟諸佛所可說法最妙上。
因是法故。
能令衆生得現在果。
惟此正法無有時節法眼所見非肉眼見。
然不可以譬喻比。
不生不出不住不滅不始不終無為無數。
無舍宅者為作舍宅。
無歸作歸無明作明。
未到岸令到彼岸。
為無香處作無礙香。
不可見見不動不轉不長不短。
永斷諸樂而安隐樂畢竟微非色斷色而亦是色。
乃至非識斷識而亦是識。
非業斷業非結斷結。
非物斷物而亦是物。
非斷界而亦是界。
非有斷有而亦是有。
非入斷入而亦是入。
非因斷因而亦是因。
非果斷果而是果。
非虛非實斷一切實而亦是實。
非生非滅永離生滅而亦是滅。
非相非非相斷一切相而是相。
非教非不教而亦是師。
非怖非安斷一切怖而亦是安。
非忍非不忍永斷不忍而亦是忍非止非不止斷一切止而亦是止一切法頂。
悉能永斷一切煩惱清淨無相永脫諸相。
無量衆生竟住處能滅一切生死熾火。
乃是諸佛所遊居處常不變易。
是名菩薩念法。
雲何念僧。
諸佛僧如法而住。
受正直法随順修行。
不可睹見不可捉持不可破壞。
無能堯害不可思議。
一衆生良祐福田雖為福田無所受取清淨無穢無漏無為廣普無邊。
其心調柔平等無二。
無有撓常不變易。
是名念僧。
雲何念戒。
菩薩思惟有戒不破不漏不壞不雜。
雖無形色而可護持。
無觸對善修方便。
可得具足無有過咎。
諸佛菩薩之所贊歎。
是大方等大涅槃因。
善男子，如大地船舫嬰珞大姓大海。
灰汁舍宅刀劍橋梁。
良醫妙藥阿伽陀藥。
如意寶珠腳足
