卷二十三
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△光明遍照高貴德王菩薩品第十之三
複次善男子，一切凡夫雖善護身。
心猶故生於三種惡覺。
以是因緣。
雖斷煩惱得生非非非想處。
猶故還堕三惡道中。
善男子，譬如有人渡於大海。
垂至彼岸沒水而死。
凡夫之亦複如是，垂盡三有還堕三塗。
何以故？無善覺故。
何等善覺。
所謂六念處。
凡夫之人善羸劣不善熾盛。
善心羸故慧心薄少。
慧心薄故增長諸漏。
菩薩摩诃薩慧眼清淨見三覺過。
是三覺有種種患。
常與衆生作三乘怨。
三覺因緣乃令無量凡夫衆生不見佛性。
無量劫中生倒心。
謂佛世尊，無常樂我唯有一淨。
如來畢竟入於涅槃。
一切衆生無常無樂無我無淨。
倒心故言有常樂我淨。
實無三乘颠倒心故言有三乘。
一實之道真實不虛颠倒心故言無一實是三惡覺常為諸佛及諸菩薩之所呵責。
是三惡覺常害於我或亦害他。
有是三覺一切諸惡常随從。
是三覺者即是三縛。
連綴衆生無邊生死。
菩薩摩诃薩常作如是觀察三覺。
菩薩或時因緣故應生欲覺默然不受。
譬如端正淨潔之人不受一切糞穢不淨。
如熱鐵丸人無受者，如羅門性不受牛肉。
如飽滿人不受惡食。
如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。
菩薩摩诃薩賤三覺不受不味亦複如是，何以故？菩薩思惟衆生知我是良福田。
我當雲何受是惡法。
若惡覺則不任為衆生福田。
我自不言是良福田。
衆生見相便言我是。
我今若起如是惡覺，則欺诳一切衆生。
我於往昔以欺诳故。
無量劫中流轉生死堕三惡道。
我若以惡心受人信施。
切天人及五通仙悉當證知而見诃責。
我若惡覺受人信施。
或令施主果報減少或空無報。
我惡心受檀越施，則與施主而為怨雠。
一切施主恒於我所起赤子想。
我當雲何欺诳於彼而生想。
何以故？或令施主不得果報或少果報故。
我常自稱為出家人。
夫出家者不應起惡。
若惡者則非出家。
出家之人身口相應。
若不相應則非出家。
我棄父母兄弟妻子眷屬知識出家道。
正是修習諸善覺時非是修習不善覺時。
譬如有人入海求寶不取真寶直取水精。
亦如有棄妙音樂遊戲糞穢。
如棄寶女與婢交通。
如棄金器用於瓦盂。
如棄甘露服食毒藥。
如舍親良善之醫從怨惡醫求藥而服。
我亦如是，舍離大師如來世尊甘露法味。
而服魔怨種種惡覺。
人身難得如優昙花。
我已得。
如來難值過優昙花。
我今已值。
清淨法寶難得見聞。
我今已聞，猶如盲龜值浮木孔人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
雲何縱心令住惡法。
壯色不停猶如奔馬。
雲何恃怙生憍慢，猶如惡鬼伺求人過。
四大惡鬼亦複如是常來伺求我之過失。
雲何當令惡覺發起。
如朽宅垂崩之屋。
我命亦爾。
雲何起惡。
我名沙門。
沙門之人名覺善覺。
我今乃起不善之雲何當得名沙門也。
我名出家。
出家之人名修善道。
我今行惡雲何當得名為出家。
我今名真婆羅門。
婆羅門者名修淨行。
我今乃行不淨惡覺。
雲何當得名婆羅門。
我今亦名刹利大刹利姓者能除怨敵。
我今不能除惡怨敵。
雲何當得名刹利姓。
我名比丘。
比丘之人名破煩我今不破惡覺煩惱。
雲何當得名為比丘。
世有六處難可值遇我今已得。
雲何當令惡覺居心何等為六。
一佛世難遇。
二正法難聞。
三怖心難生。
四難生中國。
五難得人身。
六諸根難如是六事難得已得。
是故不應起於惡覺。
菩薩爾時修行如是大涅槃經。
常勤觀察是諸惡心一切凡夫不見如是惡心過患故受三覺。
名為受漏。
菩薩見已不受不著放舍不護。
依八聖道之令去斬之令斷。
是故菩薩無有受漏。
雲何當言如來有漏。
以是義故。
如來世尊非是有漏複次善男子，凡夫若遇身心苦惱起種種惡。
若得身病若得心病。
令身口意作種種惡。
以作故輪回三趣具受諸苦。
何以故？凡夫之人無念慧故。
是故生於種種諸漏。
是名念漏。
菩薩诃薩常自思惟。
我從往昔無數劫來為是身心造種種惡。
以是因緣流轉生死在三惡道具受衆遂令我遠三乘正路。
菩薩以是惡因緣故。
於己身心生大怖畏舍離衆惡趣向善道。
善男子，如有王以四毒蛇盛之一箧令人瞻養餧飼卧起摩洗其身。
若令一蛇生瞋恚者我當準法戮之市。
爾時其人聞王切令心生惶怖舍箧逃走。
王時複遣五旃陀羅拔刀随後。
其人回顧見後五遂疾舍去。
是時五人以惡方便藏所持刀。
密遣一人詐為親善而語之言汝可還來。
其人不信一聚落欲自隐匿。
既入聚中闚看諸舍都不見人。
執捉?瓦器悉空無物。
既不見人求物不得即便坐地聞空中聲咄哉男子。
此聚空曠無有居民。
今夜當有六大賊來。
汝設遇者命将不全汝當雲何而得免之。
爾時其人恐怖遂增複舍而去。
路值一河其河漂急無有船筏。
以怖畏故取種種草木為筏。
複更思惟我設住此。
當為毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊
心猶故生於三種惡覺。
以是因緣。
雖斷煩惱得生非非非想處。
猶故還堕三惡道中。
善男子，譬如有人渡於大海。
垂至彼岸沒水而死。
凡夫之亦複如是，垂盡三有還堕三塗。
何以故？無善覺故。
何等善覺。
所謂六念處。
凡夫之人善羸劣不善熾盛。
善心羸故慧心薄少。
慧心薄故增長諸漏。
菩薩摩诃薩慧眼清淨見三覺過。
是三覺有種種患。
常與衆生作三乘怨。
三覺因緣乃令無量凡夫衆生不見佛性。
無量劫中生倒心。
謂佛世尊，無常樂我唯有一淨。
如來畢竟入於涅槃。
一切衆生無常無樂無我無淨。
倒心故言有常樂我淨。
實無三乘颠倒心故言有三乘。
一實之道真實不虛颠倒心故言無一實是三惡覺常為諸佛及諸菩薩之所呵責。
是三惡覺常害於我或亦害他。
有是三覺一切諸惡常随從。
是三覺者即是三縛。
連綴衆生無邊生死。
菩薩摩诃薩常作如是觀察三覺。
菩薩或時因緣故應生欲覺默然不受。
譬如端正淨潔之人不受一切糞穢不淨。
如熱鐵丸人無受者，如羅門性不受牛肉。
如飽滿人不受惡食。
如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。
菩薩摩诃薩賤三覺不受不味亦複如是，何以故？菩薩思惟衆生知我是良福田。
我當雲何受是惡法。
若惡覺則不任為衆生福田。
我自不言是良福田。
衆生見相便言我是。
我今若起如是惡覺，則欺诳一切衆生。
我於往昔以欺诳故。
無量劫中流轉生死堕三惡道。
我若以惡心受人信施。
切天人及五通仙悉當證知而見诃責。
我若惡覺受人信施。
或令施主果報減少或空無報。
我惡心受檀越施，則與施主而為怨雠。
一切施主恒於我所起赤子想。
我當雲何欺诳於彼而生想。
何以故？或令施主不得果報或少果報故。
我常自稱為出家人。
夫出家者不應起惡。
若惡者則非出家。
出家之人身口相應。
若不相應則非出家。
我棄父母兄弟妻子眷屬知識出家道。
正是修習諸善覺時非是修習不善覺時。
譬如有人入海求寶不取真寶直取水精。
亦如有棄妙音樂遊戲糞穢。
如棄寶女與婢交通。
如棄金器用於瓦盂。
如棄甘露服食毒藥。
如舍親良善之醫從怨惡醫求藥而服。
我亦如是，舍離大師如來世尊甘露法味。
而服魔怨種種惡覺。
人身難得如優昙花。
我已得。
如來難值過優昙花。
我今已值。
清淨法寶難得見聞。
我今已聞，猶如盲龜值浮木孔人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
雲何縱心令住惡法。
壯色不停猶如奔馬。
雲何恃怙生憍慢，猶如惡鬼伺求人過。
四大惡鬼亦複如是常來伺求我之過失。
雲何當令惡覺發起。
如朽宅垂崩之屋。
我命亦爾。
雲何起惡。
我名沙門。
沙門之人名覺善覺。
我今乃起不善之雲何當得名沙門也。
我名出家。
出家之人名修善道。
我今行惡雲何當得名為出家。
我今名真婆羅門。
婆羅門者名修淨行。
我今乃行不淨惡覺。
雲何當得名婆羅門。
我今亦名刹利大刹利姓者能除怨敵。
我今不能除惡怨敵。
雲何當得名刹利姓。
我名比丘。
比丘之人名破煩我今不破惡覺煩惱。
雲何當得名為比丘。
世有六處難可值遇我今已得。
雲何當令惡覺居心何等為六。
一佛世難遇。
二正法難聞。
三怖心難生。
四難生中國。
五難得人身。
六諸根難如是六事難得已得。
是故不應起於惡覺。
菩薩爾時修行如是大涅槃經。
常勤觀察是諸惡心一切凡夫不見如是惡心過患故受三覺。
名為受漏。
菩薩見已不受不著放舍不護。
依八聖道之令去斬之令斷。
是故菩薩無有受漏。
雲何當言如來有漏。
以是義故。
如來世尊非是有漏複次善男子，凡夫若遇身心苦惱起種種惡。
若得身病若得心病。
令身口意作種種惡。
以作故輪回三趣具受諸苦。
何以故？凡夫之人無念慧故。
是故生於種種諸漏。
是名念漏。
菩薩诃薩常自思惟。
我從往昔無數劫來為是身心造種種惡。
以是因緣流轉生死在三惡道具受衆遂令我遠三乘正路。
菩薩以是惡因緣故。
於己身心生大怖畏舍離衆惡趣向善道。
善男子，如有王以四毒蛇盛之一箧令人瞻養餧飼卧起摩洗其身。
若令一蛇生瞋恚者我當準法戮之市。
爾時其人聞王切令心生惶怖舍箧逃走。
王時複遣五旃陀羅拔刀随後。
其人回顧見後五遂疾舍去。
是時五人以惡方便藏所持刀。
密遣一人詐為親善而語之言汝可還來。
其人不信一聚落欲自隐匿。
既入聚中闚看諸舍都不見人。
執捉?瓦器悉空無物。
既不見人求物不得即便坐地聞空中聲咄哉男子。
此聚空曠無有居民。
今夜當有六大賊來。
汝設遇者命将不全汝當雲何而得免之。
爾時其人恐怖遂增複舍而去。
路值一河其河漂急無有船筏。
以怖畏故取種種草木為筏。
複更思惟我設住此。
當為毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊
