卷三十
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能破闇。
二令衆生見道非道。
三令衆生見道邪正。
四除郁蒸得清涼樂。
五能破壞熒火高六息一切賊盜之想。
七除衆生畏惡獸心。
八能開敷優缽羅花。
九合蓮花。
十引發行人進路心。
十一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。
善男子，如來滿月亦複如是，一者破壞無明大闇。
者演說正道邪道。
三者開示生死邪崄。
涅槃平正。
四者令人遠離貪欲瞋恚癡熱。
五者破壞道無明。
六者破壞煩惱結賊。
七者除滅畏五蓋心。
八者開敷衆生種善根心。
九者覆蓋衆生欲之心。
十者發起衆生進修趣向大涅槃行。
十一者令諸衆生樂修解脫。
以是義故。
於十五入大涅槃。
而我真實不入涅槃。
我弟子中愚癡惡人。
定謂如來入於涅槃。
譬如母人多有諸其母舍行至他國土。
未還之頃諸子各言：我母已死。
而是母人實不死也。
師子吼菩薩言：世尊，何等比丘能莊嚴此娑羅雙樹。
善男子，若有比丘受持讀誦十二經。
正其文句通達深義為人解說初中後善。
為欲利益無量衆生演說梵行。
如是比丘則能莊娑羅雙樹。
師子吼菩薩言：世尊，如我解佛所說義者，阿難比丘即其人也。
何以故？阿難丘受持讀誦十二部經。
為人開說正語正義，猶如寫水置之異器。
阿難比丘亦複如是，從佛聞如聞轉說。
善男子，若有比丘得淨天眼見於十方三千大千世界所有。
如觀掌中菴摩勒果。
如是比亦能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，阿尼樓馱比丘即其人也。
何以故？阿尼馱。
天眼見於三千大千世界所有乃至中陰。
悉能明了無障礙故。
善男子，若有比丘少欲知足心樂寂靜。
勤行精進念定慧解。
如是比丘則能莊嚴娑羅雙師子吼言：世尊，若如是者，迦葉比丘即其人也。
何以故？迦葉比丘善修少欲知足等法。
善男子，若有比丘為益衆生故不為利養。
修習通達無诤三昧聖行空行。
如是比丘則能嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，須菩提比丘即其人也。
何以故？須菩提者，善無诤聖行空行故。
善男子，若有比丘善修神通。
一念之中能作種種神通變化。
一心一定能作二果所謂水如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，目連比丘即其人也。
何以故？揵連者，善修神通無量變化故。
善男子，若有比丘修習大智利智疾智解脫智甚深智廣智無邊智無勝智實智。
具足成就是慧根。
於怨親中心無差别。
若聞如來涅槃無常心不憂慼。
若聞常住不入涅槃不生欣慶。
是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，舍利弗比丘即其人也。
何以故？利弗者，善能成就具足如是大智慧故。
善男子，若有比丘能說衆生悉有佛性得金剛身無有邊際。
常樂我淨身心無礙得八自在如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，惟有如來即其人也。
何以故？來之身金剛無邊。
常樂我淨身心無礙具八自在故。
世尊，惟有如來乃能莊嚴娑羅雙樹。
如無者則不端嚴。
惟願大慈。
為莊嚴故常住於此娑羅林中。
佛言：善男子，一切諸法性無住汝雲何言願如來住。
善男子，凡言住者名為色法。
從因緣生故名為住。
因緣無處故名不住如來已斷一切色縛。
雲何當言如來住耶。
受想行識亦複如是，善男子，住名憍慢。
以憍慢不得解脫。
不得解脫故名為住。
誰有憍慢從何處來。
是故得名為無住住。
如來永斷一切憍雲何而言願如來住。
住者名有為法。
如來已斷有為之法是故不住。
住名空法。
如來已斷如空法。
是故獲得常樂我淨。
雲何而言願如來住。
住者名為二十五有。
如來已斷二十五有。
何而言願如來住。
住者即是一切凡夫。
諸聖無去無來無住。
如來已斷去來住相。
雲何言住夫無住者名無邊身。
身無邊故雲何而言惟願如來住娑羅林。
若住此林則是有邊身。
若有邊是無常。
如來是常雲何言住。
夫無住者名曰虛空。
如來之性同於虛空雲何言住。
又無住者金剛三昧。
金剛三昧壞一切住。
金剛三昧即是如來雲何言住。
又無住者，則名為幻。
如來幻雲何言住。
又無住者名無始終。
如來之性無有始終雲何言住。
又無住者名無邊法界。
無法界即是如來雲何言住。
又無住者名首楞嚴三昧。
首楞嚴三昧知一切法而無所著。
以無著名首楞嚴。
如來具足首楞嚴定雲何言住。
又無住者名處非處力。
如來成就處非處力雲何言又無住者名檀波羅蜜。
檀波羅蜜若有住者，則不得至屍波羅蜜乃至般若波羅蜜。
以是義故檀波羅蜜名為無住。
如來乃至不住般若波羅蜜。
雲何願言如來常住娑羅樹林。
又無住者名四念處。
如來若住四念處者，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
是名不住住。
又無住者名無衆生界。
如來悉到一切衆生無邊界分而無所住。
又無住者名無屋宅。
無屋宅者名為無有。
有者名為無生。
無生者名為無死。
無死者名為無相。
無相者名為無系。
無系者名為無著。
著者名為無漏。
無漏即善善即無為。
無為者即大涅槃。
大涅槃即常常者即我。
我者即淨淨即樂。
常樂我淨即是如來。
善男子，譬如虛空不住東方南西北方四維上下。
如來亦爾。
不東方南西北方四維上下。
善男子，若有說言身口意惡得善果者無有是處。
身口意善得惡果亦無是處。
若言凡夫得見佛性。
十住菩薩不得見者亦無是處。
一闡提輩犯五逆罪謗方等經四重禁。
得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
二令衆生見道非道。
三令衆生見道邪正。
四除郁蒸得清涼樂。
五能破壞熒火高六息一切賊盜之想。
七除衆生畏惡獸心。
八能開敷優缽羅花。
九合蓮花。
十引發行人進路心。
十一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。
善男子，如來滿月亦複如是，一者破壞無明大闇。
者演說正道邪道。
三者開示生死邪崄。
涅槃平正。
四者令人遠離貪欲瞋恚癡熱。
五者破壞道無明。
六者破壞煩惱結賊。
七者除滅畏五蓋心。
八者開敷衆生種善根心。
九者覆蓋衆生欲之心。
十者發起衆生進修趣向大涅槃行。
十一者令諸衆生樂修解脫。
以是義故。
於十五入大涅槃。
而我真實不入涅槃。
我弟子中愚癡惡人。
定謂如來入於涅槃。
譬如母人多有諸其母舍行至他國土。
未還之頃諸子各言：我母已死。
而是母人實不死也。
師子吼菩薩言：世尊，何等比丘能莊嚴此娑羅雙樹。
善男子，若有比丘受持讀誦十二經。
正其文句通達深義為人解說初中後善。
為欲利益無量衆生演說梵行。
如是比丘則能莊娑羅雙樹。
師子吼菩薩言：世尊，如我解佛所說義者，阿難比丘即其人也。
何以故？阿難丘受持讀誦十二部經。
為人開說正語正義，猶如寫水置之異器。
阿難比丘亦複如是，從佛聞如聞轉說。
善男子，若有比丘得淨天眼見於十方三千大千世界所有。
如觀掌中菴摩勒果。
如是比亦能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，阿尼樓馱比丘即其人也。
何以故？阿尼馱。
天眼見於三千大千世界所有乃至中陰。
悉能明了無障礙故。
善男子，若有比丘少欲知足心樂寂靜。
勤行精進念定慧解。
如是比丘則能莊嚴娑羅雙師子吼言：世尊，若如是者，迦葉比丘即其人也。
何以故？迦葉比丘善修少欲知足等法。
善男子，若有比丘為益衆生故不為利養。
修習通達無诤三昧聖行空行。
如是比丘則能嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，須菩提比丘即其人也。
何以故？須菩提者，善無诤聖行空行故。
善男子，若有比丘善修神通。
一念之中能作種種神通變化。
一心一定能作二果所謂水如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，目連比丘即其人也。
何以故？揵連者，善修神通無量變化故。
善男子，若有比丘修習大智利智疾智解脫智甚深智廣智無邊智無勝智實智。
具足成就是慧根。
於怨親中心無差别。
若聞如來涅槃無常心不憂慼。
若聞常住不入涅槃不生欣慶。
是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，舍利弗比丘即其人也。
何以故？利弗者，善能成就具足如是大智慧故。
善男子，若有比丘能說衆生悉有佛性得金剛身無有邊際。
常樂我淨身心無礙得八自在如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言：世尊，若如是者，惟有如來即其人也。
何以故？來之身金剛無邊。
常樂我淨身心無礙具八自在故。
世尊，惟有如來乃能莊嚴娑羅雙樹。
如無者則不端嚴。
惟願大慈。
為莊嚴故常住於此娑羅林中。
佛言：善男子，一切諸法性無住汝雲何言願如來住。
善男子，凡言住者名為色法。
從因緣生故名為住。
因緣無處故名不住如來已斷一切色縛。
雲何當言如來住耶。
受想行識亦複如是，善男子，住名憍慢。
以憍慢不得解脫。
不得解脫故名為住。
誰有憍慢從何處來。
是故得名為無住住。
如來永斷一切憍雲何而言願如來住。
住者名有為法。
如來已斷有為之法是故不住。
住名空法。
如來已斷如空法。
是故獲得常樂我淨。
雲何而言願如來住。
住者名為二十五有。
如來已斷二十五有。
何而言願如來住。
住者即是一切凡夫。
諸聖無去無來無住。
如來已斷去來住相。
雲何言住夫無住者名無邊身。
身無邊故雲何而言惟願如來住娑羅林。
若住此林則是有邊身。
若有邊是無常。
如來是常雲何言住。
夫無住者名曰虛空。
如來之性同於虛空雲何言住。
又無住者金剛三昧。
金剛三昧壞一切住。
金剛三昧即是如來雲何言住。
又無住者，則名為幻。
如來幻雲何言住。
又無住者名無始終。
如來之性無有始終雲何言住。
又無住者名無邊法界。
無法界即是如來雲何言住。
又無住者名首楞嚴三昧。
首楞嚴三昧知一切法而無所著。
以無著名首楞嚴。
如來具足首楞嚴定雲何言住。
又無住者名處非處力。
如來成就處非處力雲何言又無住者名檀波羅蜜。
檀波羅蜜若有住者，則不得至屍波羅蜜乃至般若波羅蜜。
以是義故檀波羅蜜名為無住。
如來乃至不住般若波羅蜜。
雲何願言如來常住娑羅樹林。
又無住者名四念處。
如來若住四念處者，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
是名不住住。
又無住者名無衆生界。
如來悉到一切衆生無邊界分而無所住。
又無住者名無屋宅。
無屋宅者名為無有。
有者名為無生。
無生者名為無死。
無死者名為無相。
無相者名為無系。
無系者名為無著。
著者名為無漏。
無漏即善善即無為。
無為者即大涅槃。
大涅槃即常常者即我。
我者即淨淨即樂。
常樂我淨即是如來。
善男子，譬如虛空不住東方南西北方四維上下。
如來亦爾。
不東方南西北方四維上下。
善男子，若有說言身口意惡得善果者無有是處。
身口意善得惡果亦無是處。
若言凡夫得見佛性。
十住菩薩不得見者亦無是處。
一闡提輩犯五逆罪謗方等經四重禁。
得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
