卷四十
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如有人身被毒箭。
其家眷屬為請醫師令拔是箭。
既拔箭已身得安隐。
其後十年是人猶憶了分明。
是醫為我拔出毒箭。
以藥塗拊令我得差安隐受樂。
仁既不知過去本業。
雲何能知在苦行定能破壞過去業耶。
彼若複言：瞿昙。
汝今亦有過去本業。
何故獨責我過去業。
瞿經中亦作是說。
若見有人豪貴自在。
當知是人先世好施。
如是不名過去業耶。
我複答言：者，如是知者，名為比知不名真知。
我佛法中或有從因知果。
或有從果知因。
我佛法中有去業有現在業。
汝則不爾唯有過去業無現在業。
汝法不從方便斷業。
我法不爾從方便斷。
業盡已則得苦盡。
我即不爾煩惱盡已業苦則盡。
是故我今責汝過去業。
彼人若言瞿昙我實知。
從師受之師作是說我實無咎。
我言：仁者，汝師是誰。
彼若見答是富蘭那。
我複言曰汝昔何不一一谘啟。
大師實知過去業不。
汝師若言我不知者，汝複雲何受是師語。
若言我複應問言：下苦因緣受中上苦不。
中苦因緣受下上苦不。
上苦因緣受中下苦不。
若言不者複應問言：師雲何說苦樂之報唯過去業非現在耶。
複應問言：是現在苦過去有不。
若過去過去之業悉已都盡。
若都盡者雲何複受今日之身。
若過去無唯現在有。
雲何複言衆生苦樂過去業。
仁者，若知現在苦行能壞過去業。
現在苦行複以何破。
如其不破苦即是常。
苦若常雲何說言得苦解脫。
若更有行壞苦行者，過去已盡雲何有苦。
仁者，如是苦行能令樂業苦果不。
複令苦業受樂果不。
能令無苦無樂業作不受果不。
能令現報作生報不。
能令生報現報不。
令是二報作無報不。
能令定報作無報不。
能令無報作定報不。
彼若複言瞿昙不能我複當言：仁者，如其不能何因緣故受是苦行。
仁者，當知定有過去業現在因緣。
是故我因煩惱生業因業受報。
仁者，當知一切衆生有過去業有現在因。
衆生雖有過去壽業。
要賴在飲食因緣。
仁者，若說衆生受苦受樂。
定由過去本業因緣。
是事不然。
何以故？仁者，如有人為王除怨。
以是因緣多得财寶。
因是财寶受現在樂。
如是之人現作樂因現受樂報。
如有人殺王愛子。
以是因緣喪失身命。
如是之人現作苦因現受苦報。
仁者，一切衆生現在於四大時節土地人民受苦受樂。
是故我說一切衆生不必盡因過去本業受苦樂也。
仁者，若斷業因緣力故得解脫者，一切聖人不得解脫。
何以故？一切衆生過去本業無始終故。
是故說修聖道時是道能遮無始終業。
仁者，若受苦行便得道者，一切畜生悉應得道。
是故先當伏其心不調伏身。
以是因緣我經中說。
斫伐此林莫斫伐樹。
何以故？從林生怖不從樹生。
調伏身先當調心。
心喻於林身喻於樹。
須跋陀言：世尊，我已先調伏心。
佛言：善男子，今雲何能先調心。
須跋陀言：世尊，我先思惟欲是無常無樂無淨。
觀色即是常樂清淨。
作觀已欲界結斷獲得色處。
是故名為先調伏心。
次複觀色色是無常如癰如瘡如毒如箭。
見無常清淨寂靜。
如是觀已色界結盡得無色處。
是故名為先調伏心。
次複觀想即是無常癰瘡毒如是觀已獲得非想非非想處。
是非想非非想處即一切智寂靜清淨。
無有堕墜常恒不變。
是我能調伏其心。
佛言：善男子，汝雲何能調伏心耶。
汝今所得非想非非想定猶名為想。
涅無想。
汝雲何言獲得涅槃。
善男子，汝已先能呵責粗想。
今者雲何愛著細想。
不知呵責如非想非非想處。
故名為想如癰如瘡如毒如箭。
善男子，汝師郁頭藍弗利根聰明。
尚不能斷是非想非非想處。
受於惡身況其馀者，世尊，雲何能斷一切諸有。
佛言：善男子，若觀實是人能斷一切諸有。
須跋陀言：世尊，雲何名為實相。
善男子，無相之相名為實相。
世尊雲何名為無相之相。
善男子，一切法無自相他相及自他相。
無無因相無作相無受相。
無作相無受者相。
無法非法相。
無男女相無士夫相。
無微塵相無時節相。
無為自相無為他相無自他相。
無有相無無相無生相無生者相。
無因相無因因相。
無果相無果果相。
無晝夜相無闇相。
無見相無見者相。
無聞相無聞者相。
無覺知相無覺知者相。
無菩提相無得菩提者相無業相無業主相。
無煩惱相無煩惱主相。
善男子，如是等相随所滅處名真實相。
善男子，切諸法皆是虛假。
随其滅處是名為實是名實相。
是名法界名畢竟智。
名第一義谛名第一義善男子，是相法界畢竟智。
第一義谛第一義空。
下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩上智觀故得無上菩提。
說是法時十千菩薩得一生實相。
萬五千菩薩得二生法界。
二萬五千薩得畢竟智。
三萬五千菩薩悟第一義谛。
是第一義谛亦名第一義空。
亦名首楞嚴三昧。
四五千菩薩得虛空三昧。
是虛空三昧亦名廣大三昧。
亦名智印三昧。
五萬五千菩薩得不退忍是不退忍亦名如法忍。
亦名如法界。
六萬五千菩薩得陀羅尼。
是陀羅尼亦名大念心。
亦名礙智。
七萬五千菩薩得師子吼三昧。
是師子吼三昧亦名金剛三昧。
亦名五智印三昧。
八萬千菩提得平等三昧。
是平等三昧亦名大慈大悲。
無量恒河沙等衆生發阿耨多羅三藐三菩提無量恒河沙等衆生發緣覺心。
無量恒河沙等衆生發聲聞心。
人女天女二萬億人現轉女身得子身。
阿摩隸（一）毗磨隸（二）涅磨隸（三）瞢伽隸（四）醯磨羅若竭捭（五）三曼那跋（六）娑婆陀裟檀尼（七）波羅磨他娑檀尼（八）摩那斯（九）阿拙啼（十）毗羅祇（十一）菴摩賴墼（十二）婆岚彌（十三）婆岚摩（十四）隸富泥富那（十五）摩奴賴绨（五十）高野山出涅槃經梵文斷片【表略】
其家眷屬為請醫師令拔是箭。
既拔箭已身得安隐。
其後十年是人猶憶了分明。
是醫為我拔出毒箭。
以藥塗拊令我得差安隐受樂。
仁既不知過去本業。
雲何能知在苦行定能破壞過去業耶。
彼若複言：瞿昙。
汝今亦有過去本業。
何故獨責我過去業。
瞿經中亦作是說。
若見有人豪貴自在。
當知是人先世好施。
如是不名過去業耶。
我複答言：者，如是知者，名為比知不名真知。
我佛法中或有從因知果。
或有從果知因。
我佛法中有去業有現在業。
汝則不爾唯有過去業無現在業。
汝法不從方便斷業。
我法不爾從方便斷。
業盡已則得苦盡。
我即不爾煩惱盡已業苦則盡。
是故我今責汝過去業。
彼人若言瞿昙我實知。
從師受之師作是說我實無咎。
我言：仁者，汝師是誰。
彼若見答是富蘭那。
我複言曰汝昔何不一一谘啟。
大師實知過去業不。
汝師若言我不知者，汝複雲何受是師語。
若言我複應問言：下苦因緣受中上苦不。
中苦因緣受下上苦不。
上苦因緣受中下苦不。
若言不者複應問言：師雲何說苦樂之報唯過去業非現在耶。
複應問言：是現在苦過去有不。
若過去過去之業悉已都盡。
若都盡者雲何複受今日之身。
若過去無唯現在有。
雲何複言衆生苦樂過去業。
仁者，若知現在苦行能壞過去業。
現在苦行複以何破。
如其不破苦即是常。
苦若常雲何說言得苦解脫。
若更有行壞苦行者，過去已盡雲何有苦。
仁者，如是苦行能令樂業苦果不。
複令苦業受樂果不。
能令無苦無樂業作不受果不。
能令現報作生報不。
能令生報現報不。
令是二報作無報不。
能令定報作無報不。
能令無報作定報不。
彼若複言瞿昙不能我複當言：仁者，如其不能何因緣故受是苦行。
仁者，當知定有過去業現在因緣。
是故我因煩惱生業因業受報。
仁者，當知一切衆生有過去業有現在因。
衆生雖有過去壽業。
要賴在飲食因緣。
仁者，若說衆生受苦受樂。
定由過去本業因緣。
是事不然。
何以故？仁者，如有人為王除怨。
以是因緣多得财寶。
因是财寶受現在樂。
如是之人現作樂因現受樂報。
如有人殺王愛子。
以是因緣喪失身命。
如是之人現作苦因現受苦報。
仁者，一切衆生現在於四大時節土地人民受苦受樂。
是故我說一切衆生不必盡因過去本業受苦樂也。
仁者，若斷業因緣力故得解脫者，一切聖人不得解脫。
何以故？一切衆生過去本業無始終故。
是故說修聖道時是道能遮無始終業。
仁者，若受苦行便得道者，一切畜生悉應得道。
是故先當伏其心不調伏身。
以是因緣我經中說。
斫伐此林莫斫伐樹。
何以故？從林生怖不從樹生。
調伏身先當調心。
心喻於林身喻於樹。
須跋陀言：世尊，我已先調伏心。
佛言：善男子，今雲何能先調心。
須跋陀言：世尊，我先思惟欲是無常無樂無淨。
觀色即是常樂清淨。
作觀已欲界結斷獲得色處。
是故名為先調伏心。
次複觀色色是無常如癰如瘡如毒如箭。
見無常清淨寂靜。
如是觀已色界結盡得無色處。
是故名為先調伏心。
次複觀想即是無常癰瘡毒如是觀已獲得非想非非想處。
是非想非非想處即一切智寂靜清淨。
無有堕墜常恒不變。
是我能調伏其心。
佛言：善男子，汝雲何能調伏心耶。
汝今所得非想非非想定猶名為想。
涅無想。
汝雲何言獲得涅槃。
善男子，汝已先能呵責粗想。
今者雲何愛著細想。
不知呵責如非想非非想處。
故名為想如癰如瘡如毒如箭。
善男子，汝師郁頭藍弗利根聰明。
尚不能斷是非想非非想處。
受於惡身況其馀者，世尊，雲何能斷一切諸有。
佛言：善男子，若觀實是人能斷一切諸有。
須跋陀言：世尊，雲何名為實相。
善男子，無相之相名為實相。
世尊雲何名為無相之相。
善男子，一切法無自相他相及自他相。
無無因相無作相無受相。
無作相無受者相。
無法非法相。
無男女相無士夫相。
無微塵相無時節相。
無為自相無為他相無自他相。
無有相無無相無生相無生者相。
無因相無因因相。
無果相無果果相。
無晝夜相無闇相。
無見相無見者相。
無聞相無聞者相。
無覺知相無覺知者相。
無菩提相無得菩提者相無業相無業主相。
無煩惱相無煩惱主相。
善男子，如是等相随所滅處名真實相。
善男子，切諸法皆是虛假。
随其滅處是名為實是名實相。
是名法界名畢竟智。
名第一義谛名第一義善男子，是相法界畢竟智。
第一義谛第一義空。
下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩上智觀故得無上菩提。
說是法時十千菩薩得一生實相。
萬五千菩薩得二生法界。
二萬五千薩得畢竟智。
三萬五千菩薩悟第一義谛。
是第一義谛亦名第一義空。
亦名首楞嚴三昧。
四五千菩薩得虛空三昧。
是虛空三昧亦名廣大三昧。
亦名智印三昧。
五萬五千菩薩得不退忍是不退忍亦名如法忍。
亦名如法界。
六萬五千菩薩得陀羅尼。
是陀羅尼亦名大念心。
亦名礙智。
七萬五千菩薩得師子吼三昧。
是師子吼三昧亦名金剛三昧。
亦名五智印三昧。
八萬千菩提得平等三昧。
是平等三昧亦名大慈大悲。
無量恒河沙等衆生發阿耨多羅三藐三菩提無量恒河沙等衆生發緣覺心。
無量恒河沙等衆生發聲聞心。
人女天女二萬億人現轉女身得子身。
阿摩隸（一）毗磨隸（二）涅磨隸（三）瞢伽隸（四）醯磨羅若竭捭（五）三曼那跋（六）娑婆陀裟檀尼（七）波羅磨他娑檀尼（八）摩那斯（九）阿拙啼（十）毗羅祇（十一）菴摩賴墼（十二）婆岚彌（十三）婆岚摩（十四）隸富泥富那（十五）摩奴賴绨（五十）高野山出涅槃經梵文斷片【表略】
