卷二十六
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有五丈之質。
愚之人作如是說。
智者終不發如是言：何以故？以無性故。
善男子，如其乳中有酪性者，不複假衆緣力也。
善男子，如水乳雜卧至一月終不成酪。
若以一渧頗求樹汁。
投之於中即成酪。
若本有酪何故待緣。
衆生佛性亦複如是，假衆緣故則便可見。
假衆緣故得成阿耨多三藐三菩提。
若待衆緣然後成者即是無性。
以無性故能得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是義故。
菩薩摩诃薩常贊人善不訟彼缺名質直心。
複次善男子，雲何菩薩質直心也。
菩薩诃薩常不犯惡設有過失即時忏悔。
於師同學終不覆藏。
慚愧自責不敢複作。
於輕罪中生極想。
若人诘問答言實犯。
複問是罪為好不好。
答言不好。
複問是罪為善不善。
答言不善。
問是罪是善果耶不善果耶。
答言是罪實非善果。
又問是罪誰之所造。
将非諸佛法僧所作。
言非佛法僧我所作也。
乃是煩惱之所構集。
以直心故信有佛性。
信佛性故則不得名一闡提以直心故名佛弟子。
若受衆生衣服飲食卧具醫藥種各千萬不足為多。
是名菩薩質直心也。
何菩薩修治於戒。
菩薩摩诃薩受持禁戒。
不為生天不為恐怖。
乃至不受狗戒雞戒牛戒雉戒不作破戒不作缺戒。
不作瑕戒不作雜戒。
不作聲聞戒。
受持菩薩摩诃薩戒屍羅波羅蜜戒。
具足戒不生憍慢。
是名菩薩修大涅槃具足第三戒。
雲何菩薩親近善友。
菩薩摩诃薩常為衆生說於善道不說惡道。
說於惡道非善果報。
善子，我身即是一切衆生真善知識。
是故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。
善男子，若有衆生親我者，雖有生於地獄因緣即得生天。
如須那刹多等應堕地獄。
以見我故即得斷除地獄因緣於色天。
雖有舍利弗目犍連等不名衆生真善知識。
何以故？生一闡提心因緣故。
善男子，昔住於波羅奈國時。
舍利弗教二弟子。
一觀白骨。
一令數息。
經曆多年各不得定。
以是因即生邪見。
言無涅槃無漏之法。
設其有者我應得之。
何以故？我能善持所受戒故。
我於爾見是比丘生此邪心。
喚舍利弗而呵責之汝不善教。
雲何乃為是二弟子颠倒說法。
汝二弟子性各異。
一主浣衣一是金師。
金師之子應教數息。
浣衣之人應教骨觀。
以汝錯教令是二人於惡邪。
我於爾時為是二人如應說法。
二人聞已得阿羅漢果。
是故我為一切衆生真善知識非舍利弗目犍連等。
若使衆生有極重結得遇我者，我以方便即為斷之。
如我弟難陀有極重我以種種善巧方便而為除斷。
鴦掘魔羅有重瞋恚。
以見我故瞋恚即息。
阿阇世王有重愚癡以見我故癡心即滅。
如婆熙伽長者於無量劫修習成就極重煩惱。
以見我故即便斷滅。
設有惡厮下之人親近於我作弟子者，以是因緣一切人天恭敬愛念。
屍利鞠多邪見熾盛因見我故見即滅。
因見我故斷地獄因作生天緣如氣噓旃陀羅。
命垂終時因見我故還得壽命。
如憍屍狂心錯亂因見我故還得本心如瘦瞿昙彌。
屠家之子常修惡業以見我故即便舍離。
如闡提比因見我故甯舍身命不毀禁戒。
如草系比丘。
以是義故。
阿難。
比丘說半梵行名善知識。
我不爾具足梵行乃名善知識。
是名菩薩修大涅槃具足第四親善知識。
雲何菩薩具足多聞。
菩薩摩诃薩為大涅槃十二部經書寫讀誦分别解說。
是名菩薩具足聞。
除十一部惟毗佛略受持讀誦書寫解說亦名菩薩具足多聞。
除十二部經若能受持是大涅微妙經典。
書寫讀誦分别解說。
是名菩薩具足多聞。
除是經典具足全體。
若能受持一四句複除是偈若能受持如來常住性無變易。
是名菩薩具足多聞。
複除是事若知如來常不說法。
名菩薩具足多聞。
何以故？法無性故。
如來雖說一切諸法常無所說，是名菩薩修大涅槃。
就第五具足多聞。
善男子，若有善男子善女人。
為大涅槃具足成就如是五事。
難作能作難忍能忍難施能雲何菩薩難作能作。
若聞有人食一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提
愚之人作如是說。
智者終不發如是言：何以故？以無性故。
善男子，如其乳中有酪性者，不複假衆緣力也。
善男子，如水乳雜卧至一月終不成酪。
若以一渧頗求樹汁。
投之於中即成酪。
若本有酪何故待緣。
衆生佛性亦複如是，假衆緣故則便可見。
假衆緣故得成阿耨多三藐三菩提。
若待衆緣然後成者即是無性。
以無性故能得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是義故。
菩薩摩诃薩常贊人善不訟彼缺名質直心。
複次善男子，雲何菩薩質直心也。
菩薩诃薩常不犯惡設有過失即時忏悔。
於師同學終不覆藏。
慚愧自責不敢複作。
於輕罪中生極想。
若人诘問答言實犯。
複問是罪為好不好。
答言不好。
複問是罪為善不善。
答言不善。
問是罪是善果耶不善果耶。
答言是罪實非善果。
又問是罪誰之所造。
将非諸佛法僧所作。
言非佛法僧我所作也。
乃是煩惱之所構集。
以直心故信有佛性。
信佛性故則不得名一闡提以直心故名佛弟子。
若受衆生衣服飲食卧具醫藥種各千萬不足為多。
是名菩薩質直心也。
何菩薩修治於戒。
菩薩摩诃薩受持禁戒。
不為生天不為恐怖。
乃至不受狗戒雞戒牛戒雉戒不作破戒不作缺戒。
不作瑕戒不作雜戒。
不作聲聞戒。
受持菩薩摩诃薩戒屍羅波羅蜜戒。
具足戒不生憍慢。
是名菩薩修大涅槃具足第三戒。
雲何菩薩親近善友。
菩薩摩诃薩常為衆生說於善道不說惡道。
說於惡道非善果報。
善子，我身即是一切衆生真善知識。
是故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。
善男子，若有衆生親我者，雖有生於地獄因緣即得生天。
如須那刹多等應堕地獄。
以見我故即得斷除地獄因緣於色天。
雖有舍利弗目犍連等不名衆生真善知識。
何以故？生一闡提心因緣故。
善男子，昔住於波羅奈國時。
舍利弗教二弟子。
一觀白骨。
一令數息。
經曆多年各不得定。
以是因即生邪見。
言無涅槃無漏之法。
設其有者我應得之。
何以故？我能善持所受戒故。
我於爾見是比丘生此邪心。
喚舍利弗而呵責之汝不善教。
雲何乃為是二弟子颠倒說法。
汝二弟子性各異。
一主浣衣一是金師。
金師之子應教數息。
浣衣之人應教骨觀。
以汝錯教令是二人於惡邪。
我於爾時為是二人如應說法。
二人聞已得阿羅漢果。
是故我為一切衆生真善知識非舍利弗目犍連等。
若使衆生有極重結得遇我者，我以方便即為斷之。
如我弟難陀有極重我以種種善巧方便而為除斷。
鴦掘魔羅有重瞋恚。
以見我故瞋恚即息。
阿阇世王有重愚癡以見我故癡心即滅。
如婆熙伽長者於無量劫修習成就極重煩惱。
以見我故即便斷滅。
設有惡厮下之人親近於我作弟子者，以是因緣一切人天恭敬愛念。
屍利鞠多邪見熾盛因見我故見即滅。
因見我故斷地獄因作生天緣如氣噓旃陀羅。
命垂終時因見我故還得壽命。
如憍屍狂心錯亂因見我故還得本心如瘦瞿昙彌。
屠家之子常修惡業以見我故即便舍離。
如闡提比因見我故甯舍身命不毀禁戒。
如草系比丘。
以是義故。
阿難。
比丘說半梵行名善知識。
我不爾具足梵行乃名善知識。
是名菩薩修大涅槃具足第四親善知識。
雲何菩薩具足多聞。
菩薩摩诃薩為大涅槃十二部經書寫讀誦分别解說。
是名菩薩具足聞。
除十一部惟毗佛略受持讀誦書寫解說亦名菩薩具足多聞。
除十二部經若能受持是大涅微妙經典。
書寫讀誦分别解說。
是名菩薩具足多聞。
除是經典具足全體。
若能受持一四句複除是偈若能受持如來常住性無變易。
是名菩薩具足多聞。
複除是事若知如來常不說法。
名菩薩具足多聞。
何以故？法無性故。
如來雖說一切諸法常無所說，是名菩薩修大涅槃。
就第五具足多聞。
善男子，若有善男子善女人。
為大涅槃具足成就如是五事。
難作能作難忍能忍難施能雲何菩薩難作能作。
若聞有人食一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提
