卷三十
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所修習不滿年。
愚人無智信受其教。
如大幻師诳惑愚者，沙門瞿昙。
亦複如是，善男子，如是六師於城中大為衆生增長邪見。
善男子，我見是事心生憐愍。
以其神力請召十方諸大菩薩。
雲集林周匝彌滿四十由延。
今於此中大師子吼。
善男子，雖於空處多有所說，則不得名師子吼於此智人大衆之中。
真得名為大師子吼。
師子吼者，說一切法悉無常苦無我不淨。
惟說如常樂我淨。
爾時六師複作是言：若瞿昙。
有我我亦有我。
所言我者見者名我。
瞿昙。
譬如人向中見物。
我亦如是，向喻於眼。
見者喻我。
佛告六師。
若言見者名我。
是義不然。
何故？汝所引喻因向見者，人在一向六根俱用。
若定有我因眼見者，何不如彼一根之中俱伺塵。
若一根中不能一時聞見六塵。
當知無我。
所引向喻雖經百年見者因之所見無異。
眼根爾。
年邁根熟亦應無異。
人向異故見内見外。
眼根若爾。
亦應内外一時俱見。
若不見者雲有我。
六師複言：瞿昙。
若無我者誰能見耶。
佛言：有色有明有心有眼。
是四和合故名為是中實無見者受者，衆生颠倒言有見者及以受者，以是義故。
一切衆生所見颠倒。
諸佛菩所見真實。
六師。
若言色是我者，是亦不然。
何以故？色實非我。
色若是我不應而得鬼形貌。
何故複有四姓差别。
悉不一種婆羅門耶。
何故屬他不得自在。
諸根缺陋生不具足。
故不作諸天之身。
而受地獄畜生餓鬼種種諸身。
若不能得随意作者，當知。
必定無有我也以無我故名為無常。
無常故苦。
苦故為空。
空故颠倒。
以颠倒故一切衆生輪轉生死。
受想識亦複如是，六師。
如來世尊永斷色縛乃至識縛。
是故名為常樂我淨。
複次色者即是因緣若因緣者則名無我。
若無我者名為苦空。
如來之身非是因緣。
非因緣故則名有我。
若有我即常樂淨。
六師複言：瞿昙。
色亦非我乃至識亦非我。
我者遍一切處猶如虛空。
佛言：若有者則不應言我初不見。
若初不見則知是見本無今有。
若本無今有是名無常。
若無常者雲言遍。
若遍有者五道之中應具有身。
若有身者應各受報。
若各受報雲何而言轉受人天。
汝遍者一耶多耶。
我若一者則無父子怨親中人。
我若多者一切衆生所有五根悉應平等。
所有慧亦應如是，若如是者雲何說言根有具足不具足者，善業惡業愚智差别。
瞿昙。
衆生我者有邊際。
法與非法則有分齊。
衆生修法則得好身。
若行非法則得惡身。
以是義故。
衆生業不得無差。
佛言：善男子，法與非法若如是者我則不遍。
我若遍者則應悉到。
如其到者修善之人應有惡。
行惡之人亦應有善。
若不爾者雲何言遍。
瞿昙。
譬如一室然百千燈。
各各自明不妨礙。
衆生我者亦複如是，修善行惡不相雜合。
善男子，汝等若言我如燈者，是義不然。
以故？彼燈之明從緣而有。
燈增長故明亦增長。
衆生我者則不如是明從燈出住在異處。
衆我者不得如是從身而出住在異處。
彼燈光明與闇共住。
何以故？如闇室中然一燈時照則不及至多燈乃得明了。
若初燈破闇則不須後燈。
若須後燈。
當知。
初明與闇共住。
瞿昙。
若我者誰作善惡。
佛言：若我作者雲何名常。
如其常者，雲何而得有時作善有時作惡。
若言有時作善惡雲何複得言我無邊。
若我作者，何故而複習行惡法。
如其我是作者，智者何故生疑。
衆生我。
以是義故外道法中定無有我。
若言我者則是如來。
何以故？身無邊故無疑網故。
不作受故名為常。
不生不滅故名為樂。
無煩惱垢故名為淨。
無有十相故名為空。
是故如來常樂淨空無諸相。
諸外道言：若言如來常樂我淨無相故空。
當知瞿昙所說之法則非空也。
是故今當頂戴受持。
爾時外道其數無量。
於佛法中信心出家。
善男子，以是因緣故我於此娑羅樹大師子吼。
師子吼者名大涅槃。
善男子，東方雙者破於無常獲得於常。
乃至北方雙者破不淨而得於淨。
善男子，此中衆生為雙樹故護娑羅林。
不令外人取其枝葉斫截破壞。
我亦是，為四法故令諸弟子護持佛法。
何等名四。
常樂我淨。
此四雙樹四王典掌。
我為四王護我法。
是故於中而般涅槃。
善男子，娑羅雙樹花果常茂。
常能利益無量衆生。
我亦如是，能利益聲聞緣覺。
花者喻我。
果者喻樂。
以是義故。
我於此間婆羅雙樹入大寂定。
大寂定名大涅槃。
師子吼言：世尊，如來何故二月涅槃善男子，二月名春。
春陽之月萬物生長。
植根栽花果敷榮。
江河盈滿百獸孚乳。
是時衆生多生常想。
為破衆生如是常心。
說一切法是無常。
惟說如來常住不變。
善男子，於六時中孟冬枯悴衆不愛樂。
春陽和液人所貪愛。
破衆生世間樂故。
演說常樂我淨亦爾。
如來為破世我世淨故說如來真實我淨。
言二月者，於如來二種法身。
冬不樂者，智者不樂如來無常入於涅槃。
二月樂者，喻於智者愛樂如來樂我淨。
種植者，喻諸衆生聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。
河者，喻於十方大菩薩來詣我所谘受如是大涅槃典。
百獸孚乳者，喻我弟子生諸善根。
花喻七覺果喻四果以是義故。
我於二月入大涅槃。
師子吼言：如來初生出家成道轉妙法輪皆以八日。
何故涅獨十五日。
佛言：善哉善哉！善男子，如十五日月無虧盈。
諸佛如來亦複如是，入大涅槃有虧盈。
以是義故。
以十五日入般涅槃。
善男子，如十五日月盛滿時有十一事。
何等十一一
愚人無智信受其教。
如大幻師诳惑愚者，沙門瞿昙。
亦複如是，善男子，如是六師於城中大為衆生增長邪見。
善男子，我見是事心生憐愍。
以其神力請召十方諸大菩薩。
雲集林周匝彌滿四十由延。
今於此中大師子吼。
善男子，雖於空處多有所說，則不得名師子吼於此智人大衆之中。
真得名為大師子吼。
師子吼者，說一切法悉無常苦無我不淨。
惟說如常樂我淨。
爾時六師複作是言：若瞿昙。
有我我亦有我。
所言我者見者名我。
瞿昙。
譬如人向中見物。
我亦如是，向喻於眼。
見者喻我。
佛告六師。
若言見者名我。
是義不然。
何故？汝所引喻因向見者，人在一向六根俱用。
若定有我因眼見者，何不如彼一根之中俱伺塵。
若一根中不能一時聞見六塵。
當知無我。
所引向喻雖經百年見者因之所見無異。
眼根爾。
年邁根熟亦應無異。
人向異故見内見外。
眼根若爾。
亦應内外一時俱見。
若不見者雲有我。
六師複言：瞿昙。
若無我者誰能見耶。
佛言：有色有明有心有眼。
是四和合故名為是中實無見者受者，衆生颠倒言有見者及以受者，以是義故。
一切衆生所見颠倒。
諸佛菩所見真實。
六師。
若言色是我者，是亦不然。
何以故？色實非我。
色若是我不應而得鬼形貌。
何故複有四姓差别。
悉不一種婆羅門耶。
何故屬他不得自在。
諸根缺陋生不具足。
故不作諸天之身。
而受地獄畜生餓鬼種種諸身。
若不能得随意作者，當知。
必定無有我也以無我故名為無常。
無常故苦。
苦故為空。
空故颠倒。
以颠倒故一切衆生輪轉生死。
受想識亦複如是，六師。
如來世尊永斷色縛乃至識縛。
是故名為常樂我淨。
複次色者即是因緣若因緣者則名無我。
若無我者名為苦空。
如來之身非是因緣。
非因緣故則名有我。
若有我即常樂淨。
六師複言：瞿昙。
色亦非我乃至識亦非我。
我者遍一切處猶如虛空。
佛言：若有者則不應言我初不見。
若初不見則知是見本無今有。
若本無今有是名無常。
若無常者雲言遍。
若遍有者五道之中應具有身。
若有身者應各受報。
若各受報雲何而言轉受人天。
汝遍者一耶多耶。
我若一者則無父子怨親中人。
我若多者一切衆生所有五根悉應平等。
所有慧亦應如是，若如是者雲何說言根有具足不具足者，善業惡業愚智差别。
瞿昙。
衆生我者有邊際。
法與非法則有分齊。
衆生修法則得好身。
若行非法則得惡身。
以是義故。
衆生業不得無差。
佛言：善男子，法與非法若如是者我則不遍。
我若遍者則應悉到。
如其到者修善之人應有惡。
行惡之人亦應有善。
若不爾者雲何言遍。
瞿昙。
譬如一室然百千燈。
各各自明不妨礙。
衆生我者亦複如是，修善行惡不相雜合。
善男子，汝等若言我如燈者，是義不然。
以故？彼燈之明從緣而有。
燈增長故明亦增長。
衆生我者則不如是明從燈出住在異處。
衆我者不得如是從身而出住在異處。
彼燈光明與闇共住。
何以故？如闇室中然一燈時照則不及至多燈乃得明了。
若初燈破闇則不須後燈。
若須後燈。
當知。
初明與闇共住。
瞿昙。
若我者誰作善惡。
佛言：若我作者雲何名常。
如其常者，雲何而得有時作善有時作惡。
若言有時作善惡雲何複得言我無邊。
若我作者，何故而複習行惡法。
如其我是作者，智者何故生疑。
衆生我。
以是義故外道法中定無有我。
若言我者則是如來。
何以故？身無邊故無疑網故。
不作受故名為常。
不生不滅故名為樂。
無煩惱垢故名為淨。
無有十相故名為空。
是故如來常樂淨空無諸相。
諸外道言：若言如來常樂我淨無相故空。
當知瞿昙所說之法則非空也。
是故今當頂戴受持。
爾時外道其數無量。
於佛法中信心出家。
善男子，以是因緣故我於此娑羅樹大師子吼。
師子吼者名大涅槃。
善男子，東方雙者破於無常獲得於常。
乃至北方雙者破不淨而得於淨。
善男子，此中衆生為雙樹故護娑羅林。
不令外人取其枝葉斫截破壞。
我亦是，為四法故令諸弟子護持佛法。
何等名四。
常樂我淨。
此四雙樹四王典掌。
我為四王護我法。
是故於中而般涅槃。
善男子，娑羅雙樹花果常茂。
常能利益無量衆生。
我亦如是，能利益聲聞緣覺。
花者喻我。
果者喻樂。
以是義故。
我於此間婆羅雙樹入大寂定。
大寂定名大涅槃。
師子吼言：世尊，如來何故二月涅槃善男子，二月名春。
春陽之月萬物生長。
植根栽花果敷榮。
江河盈滿百獸孚乳。
是時衆生多生常想。
為破衆生如是常心。
說一切法是無常。
惟說如來常住不變。
善男子，於六時中孟冬枯悴衆不愛樂。
春陽和液人所貪愛。
破衆生世間樂故。
演說常樂我淨亦爾。
如來為破世我世淨故說如來真實我淨。
言二月者，於如來二種法身。
冬不樂者，智者不樂如來無常入於涅槃。
二月樂者，喻於智者愛樂如來樂我淨。
種植者，喻諸衆生聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。
河者，喻於十方大菩薩來詣我所谘受如是大涅槃典。
百獸孚乳者，喻我弟子生諸善根。
花喻七覺果喻四果以是義故。
我於二月入大涅槃。
師子吼言：如來初生出家成道轉妙法輪皆以八日。
何故涅獨十五日。
佛言：善哉善哉！善男子，如十五日月無虧盈。
諸佛如來亦複如是，入大涅槃有虧盈。
以是義故。
以十五日入般涅槃。
善男子，如十五日月盛滿時有十一事。
何等十一一
