卷六

而化變矣。

    用勸助之是為化變。

    心如水月究竟自然。

    寂靜澹泊是為心法。

    若悉精進勸發具足。

    無數佛法是為化變。

    心不可持亦不可見是為心法。

    若複備悉禅思脫門三昧正受。

    願佛定意是為化變。

    心者無形無比無教。

    亦無像色是為心法。

    若能頒宣分别智慧。

    勸助佛道推往古世是為化變。

    心無因緣終不起生是為心法。

    若能導禦一切德本是為化變。

    設無有對心終不起是為心法。

    若因法報修於道心是謂為變。

    其心境界永離垢濁初無所生是為心法。

    若導禦心得緻報應。

    至於佛界是謂為變。

    菩薩自觀己心觀他人心。

    得神通已其心一定。

    尋見一切衆生心念。

    因說罪福皆自然矣菩薩自見其心見他心已則興大哀。

    已興大哀教化衆生不以勞倦。

    其心不滅亦複不荊堅住其心不與生死。

    而俱同塵能自制心。

    以此聖慧通達之心。

    入於不起無所生法。

    不堕聲聞緣覺之地。

    常自禦心堪任具足諸佛道法。

    一心念頃以智慧心。

    逮得無上正真之道為最正覺。

    是為菩薩自察己心。

    觀他人心得至意止。

     何謂菩薩自觀其法。

    觀他人法得法意止。

    以明智眼普見諸法。

    未曾中忘至成佛道。

    自觀其法觀他人法。

    是時菩薩悉見諸法。

    其想於空令脫空義。

    脫無想願度無所生。

    亦無所滅而離諸行。

    等見諸法舍於緣起。

    十二牽連觀法界行。

    菩薩察法不随非法。

    不計吾我亦不計人壽命處所是謂為法。

    何謂非法。

    自見吾我計人壽命。

    睹於斷滅計有常存。

    而見有無合散之事。

    一切諸法皆亦是法。

    一切諸法亦複非法。

    所以者何。

    曉空無想及無願義。

    是一切法皆為應法。

    自計吾我縛在諸見。

    是一切法悉為非法。

    彼自觀法觀他人法。

    菩薩行此不見諸法。

    何所佛法誰非佛法其無徑路無有解脫亦無生死。

    皆能開導一切諸法。

    處於衆生逮得無蓋無極大哀。

    療諸塵勞己心發念。

    是無塵欲亦無不塵。

    所以者何。

    是所趣者開度平等。

    不疑塵勞不畏貪欲。

    曉了是者乃名曰佛。

    塵欲自然道亦自然立心如是，雖有所住亦無處所。

    不住立意而名曰祝是謂為祝立於法界不住法界。

    不住人界則無所住名曰虛空。

    一切諸法等如虛空。

    若有菩薩自觀身法觀他人法，則能導禦諸佛道法。

    一切諸法皆歸解法。

    若曉了者乃能顯發。

    盡於無為亦無所荊道無生處不生之處。

    觀察衆生未曾舍離。

    無生本際趣法意止。

    意在諸法而令堅祝不著聲聞緣覺佛法。

    何謂不著何謂處當。

    心所在處常能堅祝其住不迷未曾忽忘。

    觀已來際其法所由。

    亦觀他法而得意止。

    頒宣無量分别章句。

    所行無際等禦佛法。

    可悅一切衆生心念。

    降伏衆魔得自在慧乃謂道義。

    是為菩薩自見己法。

    見他人法得至意止。

    何謂四意斷而不可荊身諸惡法未興起者令不起生。

    以生尋滅而修精進。

    自攝其心所念順義益加精勤。

    是謂平等奉精進行。

    不失順節習修平均。

    以能攝心觀於正谛此之謂也。

    所以者何所念順義。

    惡不善法不複重來。

    何謂不善。

    毀戒亂定惑於智慧。

    何謂毀戒。

    欲生天上則謂毀戒。

    不從法教其缺戒品是謂毀戒。

    何謂亂定。

    違失禮誼行不專精。

    心在他念是亂定意。

    何謂惑於智慧。

    斷諸邪見見若幹品颠倒諸事。

    陰蓋礙法其缺智慧是謂不善。

    假使諸惡如是像法興起來者，而不聽之是一意斷。

    假使諸惡不善法興即尋覺之。

    知之非法不善報應。

    了之損耗為行穢矣。

    名之冥室修奉順義消不淨欲，則以慈心而除瞋恚。

    解十二因緣而滅愚冥。

    其盡塵勞是謂為斷。

    同因緣起觀其所生。

    不得本末而無所斷。

    一切諸法從習行緻是二意斷。

    設令善法