卷十五
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音義，莫不兼解。
故義學之譽雖阙，而洽聞之聲甚着。
苻堅僞建元之中，外國沙門僧伽跋澄及昙摩難提入長安，堅秘書郎趙政請跋澄出《婆須蜜經》胡本，當時名德莫能傳譯，衆鹹推念。
于是澄執梵文，今譯漢語，質斷疑義，音字方明。
昙摩難提又出《王子益壞目因緣經》，念為宣譯，并作經序。
至建元二十年，政複請昙摩難提出《增一阿含》及《中阿含》，于長安城内集義學沙門，請念為譯，敷析研核，二載乃訖。
《二含》光顯，念之力也。
至姚興弘始之初，經學甚盛，念續出《菩薩璎珞》、《十住斷結》及《出曜》、《胎經》、《中陰經》，于苻、姚二代，為譯人之宗。
自世高、支謙以後，莫逾于念。
關中僧衆，鹹共嘉焉。
後卒于長安，均勻近白黑，莫不歎惜。
○法顯法師傳第六 釋法顯，本姓龔，平陽武陽人也。
顯有三兄并龆龅而亡。
其父懼禍及之，三歲便度為沙彌。
居家數年，病笃欲死，因送還寺，信宿便差。
不複肯歸，母欲見之不能得，為立小屋于門外，以拟去來。
十歲遭父憂，叔父以其母寡獨不立，逼使還俗。
顯曰：“本不以有父而出家也。
正欲遠塵離俗，故入道耳。
”叔父善其言，乃止。
頃之母喪，至性過人。
葬事既畢，仍即還寺。
嘗與同學數十人于田中刈稻，時有饑賊欲奪其谷，諸沙彌悉奔走，唯顯獨留。
語賊曰：“若欲須谷，随意所齲但君等昔不布施，故此生饑貧，今複奪人，恐來世彌甚。
貧道預為君憂，故相語耳１言訖即還。
賊棄谷而去。
衆僧數百人，莫不歎服。
二十受大戒，志行明潔，儀軌整肅。
常慨經律舛阙，誓志尋求。
以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度沙河。
上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之。
唯視日以準東西，人骨以标行路耳。
屢有熱風惡鬼，遇之必死，顯任緣委命，直過險難。
有頃，至蔥嶺。
嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫，山路艱危，壁立千仞。
昔有人鑿石通路，傍施梯道，凡度七百馀梯。
又蹑懸縆過河數十馀處。
仍度小雪山，遇寒風暴起，慧景噤戰不能前，語顯雲：“吾其死矣！卿可時去，勿得俱殒。
”言絕而卒。
顯撫之号泣曰：“本圖不果，命也奈何１複自力孤行，遂過山險。
凡所經曆三十馀國，至北天竺。
未至王舍城三十馀裡，有一寺，逼暮仍停。
明旦，顯欲詣耆阇崛山，寺僧谏曰：“路甚艱崄，且多黑師子，亟經啖人，何由可至？”顯曰：“遠涉數萬，誓到靈鹫。
甯可使積年之誠，既至而廢耶？雖有崄難，吾不懼也１衆莫能止，乃遣兩僧送之。
顯既至山中，日将曛夕，遂欲停宿。
兩僧危懼，舍之而還。
顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊迹，如睹聖儀。
至夜，有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。
顯誦經不辍，一心念佛，師子乃低頭下尾，伏顯足前。
顯以手摩之，咒曰：“汝若欲相害，待我誦竟；若見試者，可便退去。
”師子良久乃去。
明晨還反，路窮幽深，榛木荒梗，禽獸交橫，正有一迳通行而已。
未至裡馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。
雖覺其韻高，而不悟是神人。
須臾進前，逢一年少道人。
顯問：“向逢一老道人是誰耶？”答曰：“頭陀弟子大迦葉也。
”顯方惋慨良久。
既至山前，有一大石橫塞室口，遂不得入。
顯乃流涕，緻敬而去。
又至迦施國，精舍裹有白耳龍，與衆僧約，令國内豐熟，皆有信效。
沙門為起龍舍，并設福食。
每至夏坐訖日，龍辄化作一小蛇，兩耳悉白。
衆鹹識是龍，以銅盂盛酪，置于其中，從上座至下行之，遍乃化去。
年辄一出，顯亦親見此龍。
後至中天竺，于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗昙心》、《綖經》、《方等泥浞等經。
顯留三年，學梵書梵語，躬自書寫。
于是持經像，寄附商客到師子國。
顯同侶十馀，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。
忽于玉像前見商人以晉地一白團扇供養，不覺凄然下淚。
停二年，複得《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》及《雜藏》本，并漢土所無。
既而附商人大舶還東。
舶二百許人，值大暴風，舶壞水入。
衆人惶怖，即取雜物棄之。
顯恐商人棄其經像，唯一心念觀世音，及歸命漢土衆僧。
大風晝夜十三日，吹舶至島下，治舶竟前。
時陰雨晦冥，不知何之，唯任風而已。
若值伏石及賊，萬無一全。
行九十日，達耶婆提國。
停五月日，複随他商侶東趣廣州。
舉帆月馀日，中夜忽遇大風，舉舶震懼。
衆共議曰：“坐載此沙門，使我等狼狽，不可以一人故，令一衆俱亡。
”欲推棄之。
法顯檀越厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門，亦應下我，不爾便當見殺。
漢地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必當罪汝１商人相視失色，黾勉而止。
既水盡糧竭，唯任風随流。
忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未測何方。
即乘小舶入浦尋村，遇獵者二人，顯問：“此何地耶？”獵人曰：“是青州長廣郡牢山南岸。
”獵人還，以告太守李嶷。
嶷素敬信，忽聞沙門遠至，躬迎勞。
顯持經像随還。
頃之，欲南歸。
時刺史請留過冬，顯曰：“貧道投身于不返之地，志在弘通，所期未果，不得久停。
”遂南造京師，就外國禅師佛馱跋陀羅，于道場寺譯出六卷《泥浞、《摩诃僧祇律》、《方等泥洹經》、《綖經》、《雜阿毗昙心》未及譯者，垂有百萬言。
顯既出《大泥洹經》，流布教化，鹹使見聞。
有一家失其姓名，居近楊都朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養。
無别經室，與雜書共屋。
後風火忽起，延及其家，資物皆盡，唯《泥洹經》俨然具存，煨燼不侵，卷色無異。
揚州共傳，鹹稱神妙。
後到荊州，卒于辛寺，春秋八十有二。
衆鹹恸惜。
其所聞見風俗，别有傳記。
○智嚴法師傳第七 釋智嚴，不知何許人。
弱冠出家，便以精勤着名，納衣宴坐，蔬食永歲。
志欲廣求經法，遂周流西域。
進到罽賓，遇禅師佛馱跋陀羅，志欲傳法中國，乃竭誠要請。
跋陀嘉其懇至，遂共東行。
于是逾涉雪山，寒苦崄絕，飲冰茹木，頻于危殆。
綿曆數載，方達關中。
常依随跋陀，止于長安大寺。
頃者，跋陀橫為秦僧所擯，嚴與西來徒衆并分散出關，仍憩山東精舍，坐禅誦經，力精修學。
晉義熙十二年，宋武帝西伐長安，克捷施旆，塗出山東。
時始興公王恢從駕，遊觀山川，至嚴精舍。
見其同志三僧，各坐繩床，禅思湛然。
恢至，良久不覺。
于是彈指，三人開眼，俄而還閉，不與交言。
恢心敬其奇，訪諸耆老，皆雲：“此三僧隐居積年，未嘗出山。
”恢即啟宋武，延請還都，莫肯行者。
屢請懇至，二人推嚴随行。
故義學之譽雖阙，而洽聞之聲甚着。
苻堅僞建元之中，外國沙門僧伽跋澄及昙摩難提入長安，堅秘書郎趙政請跋澄出《婆須蜜經》胡本，當時名德莫能傳譯，衆鹹推念。
于是澄執梵文，今譯漢語，質斷疑義，音字方明。
昙摩難提又出《王子益壞目因緣經》，念為宣譯，并作經序。
至建元二十年，政複請昙摩難提出《增一阿含》及《中阿含》，于長安城内集義學沙門，請念為譯，敷析研核，二載乃訖。
《二含》光顯，念之力也。
至姚興弘始之初，經學甚盛，念續出《菩薩璎珞》、《十住斷結》及《出曜》、《胎經》、《中陰經》，于苻、姚二代，為譯人之宗。
自世高、支謙以後，莫逾于念。
關中僧衆，鹹共嘉焉。
後卒于長安，均勻近白黑，莫不歎惜。
○法顯法師傳第六 釋法顯，本姓龔，平陽武陽人也。
顯有三兄并龆龅而亡。
其父懼禍及之，三歲便度為沙彌。
居家數年，病笃欲死，因送還寺，信宿便差。
不複肯歸，母欲見之不能得，為立小屋于門外，以拟去來。
十歲遭父憂，叔父以其母寡獨不立，逼使還俗。
顯曰：“本不以有父而出家也。
正欲遠塵離俗，故入道耳。
”叔父善其言，乃止。
頃之母喪，至性過人。
葬事既畢，仍即還寺。
嘗與同學數十人于田中刈稻，時有饑賊欲奪其谷，諸沙彌悉奔走，唯顯獨留。
語賊曰：“若欲須谷，随意所齲但君等昔不布施，故此生饑貧，今複奪人，恐來世彌甚。
貧道預為君憂，故相語耳１言訖即還。
賊棄谷而去。
衆僧數百人，莫不歎服。
二十受大戒，志行明潔，儀軌整肅。
常慨經律舛阙，誓志尋求。
以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度沙河。
上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之。
唯視日以準東西，人骨以标行路耳。
屢有熱風惡鬼，遇之必死，顯任緣委命，直過險難。
有頃，至蔥嶺。
嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫，山路艱危，壁立千仞。
昔有人鑿石通路，傍施梯道，凡度七百馀梯。
又蹑懸縆過河數十馀處。
仍度小雪山，遇寒風暴起，慧景噤戰不能前，語顯雲：“吾其死矣！卿可時去，勿得俱殒。
”言絕而卒。
顯撫之号泣曰：“本圖不果，命也奈何１複自力孤行，遂過山險。
凡所經曆三十馀國，至北天竺。
未至王舍城三十馀裡，有一寺，逼暮仍停。
明旦，顯欲詣耆阇崛山，寺僧谏曰：“路甚艱崄，且多黑師子，亟經啖人，何由可至？”顯曰：“遠涉數萬，誓到靈鹫。
甯可使積年之誠，既至而廢耶？雖有崄難，吾不懼也１衆莫能止，乃遣兩僧送之。
顯既至山中，日将曛夕，遂欲停宿。
兩僧危懼，舍之而還。
顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊迹，如睹聖儀。
至夜，有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。
顯誦經不辍，一心念佛，師子乃低頭下尾，伏顯足前。
顯以手摩之，咒曰：“汝若欲相害，待我誦竟；若見試者，可便退去。
”師子良久乃去。
明晨還反，路窮幽深，榛木荒梗，禽獸交橫，正有一迳通行而已。
未至裡馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。
雖覺其韻高，而不悟是神人。
須臾進前，逢一年少道人。
顯問：“向逢一老道人是誰耶？”答曰：“頭陀弟子大迦葉也。
”顯方惋慨良久。
既至山前，有一大石橫塞室口，遂不得入。
顯乃流涕，緻敬而去。
又至迦施國，精舍裹有白耳龍，與衆僧約，令國内豐熟，皆有信效。
沙門為起龍舍，并設福食。
每至夏坐訖日，龍辄化作一小蛇，兩耳悉白。
衆鹹識是龍，以銅盂盛酪，置于其中，從上座至下行之，遍乃化去。
年辄一出，顯亦親見此龍。
後至中天竺，于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗昙心》、《綖經》、《方等泥浞等經。
顯留三年，學梵書梵語，躬自書寫。
于是持經像，寄附商客到師子國。
顯同侶十馀，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。
忽于玉像前見商人以晉地一白團扇供養，不覺凄然下淚。
停二年，複得《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》及《雜藏》本，并漢土所無。
既而附商人大舶還東。
舶二百許人，值大暴風，舶壞水入。
衆人惶怖，即取雜物棄之。
顯恐商人棄其經像，唯一心念觀世音，及歸命漢土衆僧。
大風晝夜十三日，吹舶至島下，治舶竟前。
時陰雨晦冥，不知何之，唯任風而已。
若值伏石及賊，萬無一全。
行九十日，達耶婆提國。
停五月日，複随他商侶東趣廣州。
舉帆月馀日，中夜忽遇大風，舉舶震懼。
衆共議曰：“坐載此沙門，使我等狼狽，不可以一人故，令一衆俱亡。
”欲推棄之。
法顯檀越厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門，亦應下我，不爾便當見殺。
漢地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必當罪汝１商人相視失色，黾勉而止。
既水盡糧竭，唯任風随流。
忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未測何方。
即乘小舶入浦尋村，遇獵者二人，顯問：“此何地耶？”獵人曰：“是青州長廣郡牢山南岸。
”獵人還，以告太守李嶷。
嶷素敬信，忽聞沙門遠至，躬迎勞。
顯持經像随還。
頃之，欲南歸。
時刺史請留過冬，顯曰：“貧道投身于不返之地，志在弘通，所期未果，不得久停。
”遂南造京師，就外國禅師佛馱跋陀羅，于道場寺譯出六卷《泥浞、《摩诃僧祇律》、《方等泥洹經》、《綖經》、《雜阿毗昙心》未及譯者，垂有百萬言。
顯既出《大泥洹經》，流布教化，鹹使見聞。
有一家失其姓名，居近楊都朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養。
無别經室，與雜書共屋。
後風火忽起，延及其家，資物皆盡，唯《泥洹經》俨然具存，煨燼不侵，卷色無異。
揚州共傳，鹹稱神妙。
後到荊州，卒于辛寺，春秋八十有二。
衆鹹恸惜。
其所聞見風俗，别有傳記。
○智嚴法師傳第七 釋智嚴，不知何許人。
弱冠出家，便以精勤着名，納衣宴坐，蔬食永歲。
志欲廣求經法，遂周流西域。
進到罽賓，遇禅師佛馱跋陀羅，志欲傳法中國，乃竭誠要請。
跋陀嘉其懇至，遂共東行。
于是逾涉雪山，寒苦崄絕，飲冰茹木，頻于危殆。
綿曆數載，方達關中。
常依随跋陀，止于長安大寺。
頃者，跋陀橫為秦僧所擯，嚴與西來徒衆并分散出關，仍憩山東精舍，坐禅誦經，力精修學。
晉義熙十二年，宋武帝西伐長安，克捷施旆，塗出山東。
時始興公王恢從駕，遊觀山川，至嚴精舍。
見其同志三僧，各坐繩床，禅思湛然。
恢至，良久不覺。
于是彈指，三人開眼，俄而還閉，不與交言。
恢心敬其奇，訪諸耆老，皆雲：“此三僧隐居積年，未嘗出山。
”恢即啟宋武，延請還都，莫肯行者。
屢請懇至，二人推嚴随行。
