第十四講 秦可卿被告發之謎(上)
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很有意思的。
為了讨論起來方便，我先把最容易回答的部分，先說出來，比較麻煩的，我放在後頭。
最容易的部分是什麼呢？就是我可以很明快地告訴你，《紅樓夢》的第十八回的後半回起到第五十三回上半回，寫的都是一年裡面的事情。
這個我想大家不應該有争論的，因為你讀時就發現了，它的季節變化的時序非常清晰，可以說是一絲不亂的：“元妃省親”，當然，除夕我就不算了，轉過來就是過年了，然後就是元宵節，然後就是春天了，然後就是初春，仲春，然後是春末，然後是初夏，然後是夏天，然後是秋天，然後是冬天，然後下雪了，然後又到過年的時候了。
所以，從第十八回後半部，到第五十三回上半回這三十五回書，很顯然，寫的就是一年裡面的事情，而且它把春、夏、秋、冬四季，把季節背景描繪得是非常地清楚。
那麼這三十五回書，所寫的這一年是哪一年？就是乾隆元年。
為什麼我說它是乾隆元年？有很多證據。
但是我在這兒要讨論的問題太多，我不一一列舉，我隻舉幾例。
首先舉一個最小的例子，第十八回寫到賈元春省親，省親就有一些細節描寫，寫到所謂的銮輿鹵簿——鹵簿是一個文言詞，可能你聽起來不太好懂，但是我跟你一說成白話文，你就懂了，就是儀仗。
皇帝出行或者是後妃出行，前面都有儀仗隊，儀仗隊非常地複雜，有非常煩瑣的儀仗規定。
《紅樓夢》寫元妃省親，就寫到鹵簿，“一對對龍旌鳳，雉羽夔頭”等等，我就不細緻引用原文了，你可以自己去翻。
但是裡面有一個細節你值得注意，就是書裡面提到在賈元春省親的時候，儀仗隊裡面有一把曲柄七鳳黃金傘。
過去的儀仗，你看《紅樓夢》的那些圖畫，或者現在拍成的電影、電視劇，它都會有這樣一些道具出現。
首先，儀仗裡面會有一種傘，當然這個傘，不像我們現在生活當中的傘這麼小，這麼低，它都是很長的柄，上面有很大的傘蓋，而且傘蓋旁邊，有時候有一層，有時候有三層布幔圍起來。
它主要的作用，還不是來遮陰或者遮雨，它有那個功能，但那是其次的，它主要是表示一種威嚴，是權力地位的象征。
那麼曹雪芹筆下，就有一個很具體的名詞出現，有一個具體的器物，叫做曲柄七鳳黃金傘。
現在我就告訴你，這種曲柄的黃金傘，隻有乾隆朝的時候才開始有，在康熙和雍正朝時候，當時在所規定的銮輿鹵簿、儀仗裡面的傘，都是直柄的，曲柄傘是乾隆朝才開始有的一種創制。
就是說在儀仗方面，各朝它不斷要有所改進，曲柄傘是乾隆朝的時候才有。
因此光是這一句就說明，十八回末尾到五十三回，書中所寫的這段故事，它的朝代背景，是乾隆期間的事情。
但是這樣一個很小的物件的一個細節，還不足以充分說明問題，因為你可能會說，它也可以把乾隆朝有的東西，借用在這兒。
那麼好，你現在讀十八回到五十三回，讀這一年的故事，你就會發現其中有一回，就是其中第二十七回，很明确地提出一個日子。
什麼日子呢？就是四月二十六日。
作者就很明确告訴你，這一年的四月二十六日是芒種節。
我們都知道，每年的二十四節氣，并不都在同一天裡交那個節氣，有的年還會是閏年，同一個節氣，相近的各年日期會差很多天。
二十四節氣有一個芒種，曹雪芹就在書裡告訴你，他所寫的這一年就是四月二十六日交芒種。
那麼你去查《萬年曆》，乾隆元年就是四月二十六日交芒種。
這不是巧合。
再加上有的紅學家，比如像周汝昌先生他就考證出來，實際上四月二十六日就是曹雪芹的生日！作者之所以這麼鄭重地來寫這一年的故事，就是因為那一年他十三歲了，關于那段時間他的記憶是最完整的，而且這一年生活是最美好的，所以他鉚足了勁來寫這一年的故事。
《紅樓夢》裡多次明寫暗表，賈寶玉在那些情節中，是十三歲。
例如第二十三回，寫賈寶玉住進了大觀園怡紅院，就寫了幾首詩，抒發他四季裡快樂閑适的生活。
在叙述文字裡，曹雪芹就這樣寫道：“因這幾首詩，當時有一等勢利人，見是榮國府十二三歲的公子作的，抄錄出來各處稱頌……”又如第二十五回，寫賈寶玉和王熙鳳被魇後奄奄一息，一僧一道忽然出現，來解救他，癞頭和尚把通靈寶玉擎在手上，長歎一聲道：“青埂峰一别，展眼已過十三載矣！”都是表明書裡的這位主人公落生十三年了。
周先生關于曹雪芹年齡和生日的推算，您可以去讀他的著作，我這兒借用他的學術成果，我不做鋪開的講述，因為這太複雜。
那麼在小說裡面，在一個藝術的故事裡面，曹雪芹他設定為，這一年是四月二十六日交芒種節，這應該就證明，他寫的是乾隆元年的事情。
因為整部書它是具有自叙性、自傳性的，是有寫實的前提的，它的藝術的升華，都是在現實的時間和空間的基礎之上去渲染完成的。
把這點搞清楚，很要緊。
而且曹雪芹寫得非常有趣，他把四月二十六日這個芒種節說成是餞花節，餞花神的日子。
因為到芒種的時候，所有的花就都謝光了。
《紅樓夢》裡引用了一句詩，叫“開到荼縻花事了”——據說，荼縻這種花是開得最晚的，因此也謝得最晚，等它謝了，那基本
為了讨論起來方便，我先把最容易回答的部分，先說出來，比較麻煩的，我放在後頭。
最容易的部分是什麼呢？就是我可以很明快地告訴你，《紅樓夢》的第十八回的後半回起到第五十三回上半回，寫的都是一年裡面的事情。
這個我想大家不應該有争論的，因為你讀時就發現了，它的季節變化的時序非常清晰，可以說是一絲不亂的：“元妃省親”，當然，除夕我就不算了，轉過來就是過年了，然後就是元宵節，然後就是春天了，然後就是初春，仲春，然後是春末，然後是初夏，然後是夏天，然後是秋天，然後是冬天，然後下雪了，然後又到過年的時候了。
所以，從第十八回後半部，到第五十三回上半回這三十五回書，很顯然，寫的就是一年裡面的事情，而且它把春、夏、秋、冬四季，把季節背景描繪得是非常地清楚。
那麼這三十五回書，所寫的這一年是哪一年？就是乾隆元年。
為什麼我說它是乾隆元年？有很多證據。
但是我在這兒要讨論的問題太多，我不一一列舉，我隻舉幾例。
首先舉一個最小的例子，第十八回寫到賈元春省親，省親就有一些細節描寫，寫到所謂的銮輿鹵簿——鹵簿是一個文言詞，可能你聽起來不太好懂，但是我跟你一說成白話文，你就懂了，就是儀仗。
皇帝出行或者是後妃出行，前面都有儀仗隊，儀仗隊非常地複雜，有非常煩瑣的儀仗規定。
《紅樓夢》寫元妃省親，就寫到鹵簿，“一對對龍旌鳳，雉羽夔頭”等等，我就不細緻引用原文了，你可以自己去翻。
但是裡面有一個細節你值得注意，就是書裡面提到在賈元春省親的時候，儀仗隊裡面有一把曲柄七鳳黃金傘。
過去的儀仗，你看《紅樓夢》的那些圖畫，或者現在拍成的電影、電視劇，它都會有這樣一些道具出現。
首先，儀仗裡面會有一種傘，當然這個傘，不像我們現在生活當中的傘這麼小，這麼低，它都是很長的柄，上面有很大的傘蓋，而且傘蓋旁邊，有時候有一層，有時候有三層布幔圍起來。
它主要的作用，還不是來遮陰或者遮雨，它有那個功能，但那是其次的，它主要是表示一種威嚴，是權力地位的象征。
那麼曹雪芹筆下，就有一個很具體的名詞出現，有一個具體的器物，叫做曲柄七鳳黃金傘。
現在我就告訴你，這種曲柄的黃金傘，隻有乾隆朝的時候才開始有，在康熙和雍正朝時候，當時在所規定的銮輿鹵簿、儀仗裡面的傘，都是直柄的，曲柄傘是乾隆朝才開始有的一種創制。
就是說在儀仗方面，各朝它不斷要有所改進，曲柄傘是乾隆朝的時候才有。
因此光是這一句就說明，十八回末尾到五十三回，書中所寫的這段故事，它的朝代背景，是乾隆期間的事情。
但是這樣一個很小的物件的一個細節，還不足以充分說明問題，因為你可能會說，它也可以把乾隆朝有的東西，借用在這兒。
那麼好，你現在讀十八回到五十三回，讀這一年的故事，你就會發現其中有一回，就是其中第二十七回，很明确地提出一個日子。
什麼日子呢？就是四月二十六日。
作者就很明确告訴你，這一年的四月二十六日是芒種節。
我們都知道，每年的二十四節氣，并不都在同一天裡交那個節氣，有的年還會是閏年，同一個節氣，相近的各年日期會差很多天。
二十四節氣有一個芒種，曹雪芹就在書裡告訴你，他所寫的這一年就是四月二十六日交芒種。
那麼你去查《萬年曆》，乾隆元年就是四月二十六日交芒種。
這不是巧合。
再加上有的紅學家，比如像周汝昌先生他就考證出來，實際上四月二十六日就是曹雪芹的生日！作者之所以這麼鄭重地來寫這一年的故事，就是因為那一年他十三歲了，關于那段時間他的記憶是最完整的，而且這一年生活是最美好的，所以他鉚足了勁來寫這一年的故事。
《紅樓夢》裡多次明寫暗表，賈寶玉在那些情節中，是十三歲。
例如第二十三回，寫賈寶玉住進了大觀園怡紅院，就寫了幾首詩，抒發他四季裡快樂閑适的生活。
在叙述文字裡，曹雪芹就這樣寫道：“因這幾首詩，當時有一等勢利人，見是榮國府十二三歲的公子作的，抄錄出來各處稱頌……”又如第二十五回，寫賈寶玉和王熙鳳被魇後奄奄一息，一僧一道忽然出現，來解救他，癞頭和尚把通靈寶玉擎在手上，長歎一聲道：“青埂峰一别，展眼已過十三載矣！”都是表明書裡的這位主人公落生十三年了。
周先生關于曹雪芹年齡和生日的推算，您可以去讀他的著作，我這兒借用他的學術成果，我不做鋪開的講述，因為這太複雜。
那麼在小說裡面，在一個藝術的故事裡面，曹雪芹他設定為，這一年是四月二十六日交芒種節，這應該就證明，他寫的是乾隆元年的事情。
因為整部書它是具有自叙性、自傳性的，是有寫實的前提的，它的藝術的升華，都是在現實的時間和空間的基礎之上去渲染完成的。
把這點搞清楚，很要緊。
而且曹雪芹寫得非常有趣，他把四月二十六日這個芒種節說成是餞花節，餞花神的日子。
因為到芒種的時候，所有的花就都謝光了。
《紅樓夢》裡引用了一句詩，叫“開到荼縻花事了”——據說，荼縻這種花是開得最晚的，因此也謝得最晚，等它謝了，那基本
