第二十講 太虛幻境四仙姑命名之謎
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們寫成曲，第一曲是兩個女性合一，就是林黛玉和薛寶钗；第二曲呢，很可能就是把另外的兩個再合在一起來說，一個是史湘雲，一個就是妙玉。
我不是說我的思路就絕對正确，但是這樣探究還是很有意思的，對不對？ 那麼你再推敲，你把這支曲子裡的話拆開細琢磨，相應“一個是阆苑仙葩”的這個句子下面所說的，就是“若說沒奇緣，今生偏又遇着他”。
這是說賈寶玉和史湘雲在前八十回，看得出他們沒有愛情關系，他們就是親如兄妹，或者說是大家都沒有性别感，天真爛漫的生命，進行着完全沒有遮攔的情感交流，是一種人生最美好的境界，他們兩個沒有奇緣；但是在八十回後，他們兩個卻很奇怪地遇合了，我說的這個“遇”是遇到的遇，就是又遇上了，又合在一起了，所以“若說沒奇緣，今生偏又遇着他”。
“一個枉自嗟呀”“一個是水中月”——這都是我把這個曲劈開了，相應史湘雲下面的一些話，這些話的意思就是，經過一番坎坷的經曆，兩人遇合以後，“枉自嗟呀”，當然就很感歎，但是事已如此，命運就是這樣，生活就是這樣，人生就是這樣；而為什麼說是“水中月”，當然可以探讨，因為所有這些女性最美好的歲月都過去了，呈現在面前的史湘雲是一個脫了形的月，是一個水中月，賈寶玉自己的形象肯定也很不堪了，但是兩人還可以相依為命，相濡以沫，共度殘生。
這是對“阆苑仙葩”史湘雲的吟唱。
“一個是美玉無瑕”下面的話是些什麼意思呢？把這個曲劈開了，再看這些句子：“若說有奇緣，如何心事終虛化？”因為曹雪芹在八十回後，很可能寫到妙玉又出現了，和賈寶玉又見面了，如果真是有奇緣，如何心事終虛化？什麼叫做心事，這也值得探讨，就是賈寶玉和妙玉之間，究竟有沒有愛情，這是一個很大的探讨課題。
我覺得，這兒說的心事，不一定指的愛情，他們兩個是互相肯定、互相欣賞的，但是生活的巨變使得他們終于還是無法溝通。
“一個空勞牽挂”“一個是鏡中花”，相對于賈寶玉來說，他對妙玉的牽挂，并不能解決妙玉什麼問題，而恰恰是妙玉，後來在他生活裡起到了決定性的作用；對他來說，妙玉隻是一個可望而不可即的美麗女性，隻留下一些鏡中花般的回憶而已。
想起這兩個女性最後的命運，賈寶玉自己想，“眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。
” 這就是我對《枉凝眉》曲的一種破解，這種解釋的好處，就是可以和太虛幻境四仙姑所影射到的四位女性的重要性相匹配，而且可以解釋為什麼在冊頁裡面是十一頁，十一幅畫、十一首詩就把十二個人說全了，而這裡的曲子卻有十二首；去掉開頭的引子和後面的收尾，十二支曲裡面，為什麼從第三支以後，就都是符合那個自賈元春往下的排序了。
也就是說，曹雪芹他把最重要的女性，每兩個人一組，各寫了一支曲，一個是《終身誤》，一個就是《枉凝眉》。
“枉凝眉”就是白白地皺眉頭，是吧，面對一個無可奈何的命運結局，深深地皺起眉頭悲歎，就是這個意思。
當然，我隻是向大家提供一種新的思路。
有人說，“凝眉”就是皺眉，林黛玉眉尖若蹙，賈寶玉送她一個妙字“颦颦”，那以後人們常稱她“颦兒”，因此，從這個曲名上看，這支曲就該是說黛玉。
我的思路是，不能光看曲的名字，還要仔細分析曲的内容，才能做出最終判斷。
比如《世難容》，林黛玉她“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不也是“世難容”嗎？但《世難容》曲的内容跟她的情況不對榫，因此當然就不能說是一支關于她的曲。
有人說，把《終身誤》理解成說薛寶钗，把《枉凝眉》理解成說林黛玉，那麼，十二支曲不就成了每钗一曲，很勻稱了嗎？但是，《終身誤》分明是既說了钗又說了黛，是合一的格局，曹雪芹對于黛、钗總是不去分一二的，如果《終身誤》是說钗，《枉凝眉》是說黛，那麼，不僅打破了全書黛、钗合一的總體設計，還排出了次序，成為钗一、黛二，再看《終身誤》的内容，全是怨钗懷黛的内容，如果真要将黛、钗分列兩曲，也應該是《枉凝眉》排前頭呀，因此，認為《終》、《枉》二曲先說钗後說黛的觀點，我很尊重，但不認同。
又有人說，如果這支曲說的是史湘雲和妙玉，那麼，後面又專門為湘、妙二人各寫了一曲，曹雪芹至于對湘、妙那麼偏愛嗎？當然，把黛、钗定位于其他各钗絕對不能超越的思路，已經成為許多讀者和研究者的思維定勢，我很理解，但是，應該允許在文本細讀的情況下，提出新解新說，以活躍思路，打破紅學多年的沉悶局面。
我認為，不能光從“凝眉”兩個字，就斷定這支曲非黛玉莫屬，容不得讨論，因為賈寶玉“天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”，這也是第三回裡的明文。
那麼，他想起湘、妙，傷懷地“凝眉”而又覺無可奈何，也是說得通的；而且，盡管曹雪芹在前八十回裡，特别是前四十回重點描寫了寶、黛的愛情，但從全書來說，有很多證據可以說明，在八十回後，他對湘、妙厚愛有加——我下面會講到我這方面的探佚收獲——那麼，他為湘、妙再各寫一支曲，也是有可能的。
我将在下一講裡面繼續來探讨妙玉，她究竟是一個什麼樣的身世，也包括其他方面，比如說她和賈寶玉之間究竟是一個什麼樣的關系，他們互相愛戀嗎等等内容。
咱們下一講見。
我不是說我的思路就絕對正确，但是這樣探究還是很有意思的，對不對？ 那麼你再推敲，你把這支曲子裡的話拆開細琢磨，相應“一個是阆苑仙葩”的這個句子下面所說的，就是“若說沒奇緣，今生偏又遇着他”。
這是說賈寶玉和史湘雲在前八十回，看得出他們沒有愛情關系，他們就是親如兄妹，或者說是大家都沒有性别感，天真爛漫的生命，進行着完全沒有遮攔的情感交流，是一種人生最美好的境界，他們兩個沒有奇緣；但是在八十回後，他們兩個卻很奇怪地遇合了，我說的這個“遇”是遇到的遇，就是又遇上了，又合在一起了，所以“若說沒奇緣，今生偏又遇着他”。
“一個枉自嗟呀”“一個是水中月”——這都是我把這個曲劈開了，相應史湘雲下面的一些話，這些話的意思就是，經過一番坎坷的經曆，兩人遇合以後，“枉自嗟呀”，當然就很感歎，但是事已如此，命運就是這樣，生活就是這樣，人生就是這樣；而為什麼說是“水中月”，當然可以探讨，因為所有這些女性最美好的歲月都過去了，呈現在面前的史湘雲是一個脫了形的月，是一個水中月，賈寶玉自己的形象肯定也很不堪了，但是兩人還可以相依為命，相濡以沫，共度殘生。
這是對“阆苑仙葩”史湘雲的吟唱。
“一個是美玉無瑕”下面的話是些什麼意思呢？把這個曲劈開了，再看這些句子：“若說有奇緣，如何心事終虛化？”因為曹雪芹在八十回後，很可能寫到妙玉又出現了，和賈寶玉又見面了，如果真是有奇緣，如何心事終虛化？什麼叫做心事，這也值得探讨，就是賈寶玉和妙玉之間，究竟有沒有愛情，這是一個很大的探讨課題。
我覺得，這兒說的心事，不一定指的愛情，他們兩個是互相肯定、互相欣賞的，但是生活的巨變使得他們終于還是無法溝通。
“一個空勞牽挂”“一個是鏡中花”，相對于賈寶玉來說，他對妙玉的牽挂，并不能解決妙玉什麼問題，而恰恰是妙玉，後來在他生活裡起到了決定性的作用；對他來說，妙玉隻是一個可望而不可即的美麗女性，隻留下一些鏡中花般的回憶而已。
想起這兩個女性最後的命運，賈寶玉自己想，“眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。
” 這就是我對《枉凝眉》曲的一種破解，這種解釋的好處，就是可以和太虛幻境四仙姑所影射到的四位女性的重要性相匹配，而且可以解釋為什麼在冊頁裡面是十一頁，十一幅畫、十一首詩就把十二個人說全了，而這裡的曲子卻有十二首；去掉開頭的引子和後面的收尾，十二支曲裡面，為什麼從第三支以後，就都是符合那個自賈元春往下的排序了。
也就是說，曹雪芹他把最重要的女性，每兩個人一組，各寫了一支曲，一個是《終身誤》，一個就是《枉凝眉》。
“枉凝眉”就是白白地皺眉頭，是吧，面對一個無可奈何的命運結局，深深地皺起眉頭悲歎，就是這個意思。
當然，我隻是向大家提供一種新的思路。
有人說，“凝眉”就是皺眉，林黛玉眉尖若蹙，賈寶玉送她一個妙字“颦颦”，那以後人們常稱她“颦兒”，因此，從這個曲名上看，這支曲就該是說黛玉。
我的思路是，不能光看曲的名字，還要仔細分析曲的内容，才能做出最終判斷。
比如《世難容》，林黛玉她“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不也是“世難容”嗎？但《世難容》曲的内容跟她的情況不對榫，因此當然就不能說是一支關于她的曲。
有人說，把《終身誤》理解成說薛寶钗，把《枉凝眉》理解成說林黛玉，那麼，十二支曲不就成了每钗一曲，很勻稱了嗎？但是，《終身誤》分明是既說了钗又說了黛，是合一的格局，曹雪芹對于黛、钗總是不去分一二的，如果《終身誤》是說钗，《枉凝眉》是說黛，那麼，不僅打破了全書黛、钗合一的總體設計，還排出了次序，成為钗一、黛二，再看《終身誤》的内容，全是怨钗懷黛的内容，如果真要将黛、钗分列兩曲，也應該是《枉凝眉》排前頭呀，因此，認為《終》、《枉》二曲先說钗後說黛的觀點，我很尊重，但不認同。
又有人說，如果這支曲說的是史湘雲和妙玉，那麼，後面又專門為湘、妙二人各寫了一曲，曹雪芹至于對湘、妙那麼偏愛嗎？當然，把黛、钗定位于其他各钗絕對不能超越的思路，已經成為許多讀者和研究者的思維定勢，我很理解，但是，應該允許在文本細讀的情況下，提出新解新說，以活躍思路，打破紅學多年的沉悶局面。
我認為，不能光從“凝眉”兩個字，就斷定這支曲非黛玉莫屬，容不得讨論，因為賈寶玉“天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”，這也是第三回裡的明文。
那麼，他想起湘、妙，傷懷地“凝眉”而又覺無可奈何，也是說得通的；而且，盡管曹雪芹在前八十回裡，特别是前四十回重點描寫了寶、黛的愛情，但從全書來說，有很多證據可以說明，在八十回後，他對湘、妙厚愛有加——我下面會講到我這方面的探佚收獲——那麼，他為湘、妙再各寫一支曲，也是有可能的。
我将在下一講裡面繼續來探讨妙玉，她究竟是一個什麼樣的身世，也包括其他方面，比如說她和賈寶玉之間究竟是一個什麼樣的關系，他們互相愛戀嗎等等内容。
咱們下一講見。
