卷八十
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一來果一來此間得盡苦際。
不應住此是不還向此是不還果往彼方得般涅槃者，不應住此是阿羅漢向此是阿羅漢果現在必入無馀涅槃。
不應住此是獨覺向此是獨覺果現在必入無馀涅槃。
不應住此是超聲聞獨覺地住菩薩地者，何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當具足一切智道相智一切相智覺一切法一切相已永斷一切相續煩惱及諸習氣。
不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提轉妙法輪作諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢竟安樂。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當善修四神足已安住如是殊勝等持。
由此等持增上勢力令我壽命如克伽沙大劫而祝不應住我當獲得壽量無邊。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當成就最勝圓滿三十二種大士夫相是一一相百福莊嚴。
不應住我當成就最勝圓滿八十随好一一好中有無數量希有勝事而為莊嚴。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當安住一嚴淨土其土寬廣於十方面如克伽沙世界之量。
不應住我當安坐一金剛座其座廣大量等三千大千佛土。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當依止大菩提樹其樹高廣衆寶莊嚴所出妙香有情聞者貪瞋癡等心疾皆除無量無邊身病亦愈。
不應住有情聞此菩提樹香離諸聲聞獨覺作意必得無上正等菩提。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無色名聲無受想行識名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無眼處名聲無耳鼻舌身意處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無色處名聲無聲香味觸法處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無眼界名聲無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無耳界名聲無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無鼻界名聲無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無舌界名聲無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無身界名聲無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無意界名聲無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無地界名聲無水火風空識界名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無苦聖谛名聲無集滅道聖谛名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無無明名聲。
無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無内空名聲無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無真如名聲無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名聲。
何以故？以有所得為方便故憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無布施波羅蜜多名聲無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無四靜慮名聲無四無量四無色定名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般
不應住此是不還向此是不還果往彼方得般涅槃者，不應住此是阿羅漢向此是阿羅漢果現在必入無馀涅槃。
不應住此是獨覺向此是獨覺果現在必入無馀涅槃。
不應住此是超聲聞獨覺地住菩薩地者，何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當具足一切智道相智一切相智覺一切法一切相已永斷一切相續煩惱及諸習氣。
不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提轉妙法輪作諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢竟安樂。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當善修四神足已安住如是殊勝等持。
由此等持增上勢力令我壽命如克伽沙大劫而祝不應住我當獲得壽量無邊。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當成就最勝圓滿三十二種大士夫相是一一相百福莊嚴。
不應住我當成就最勝圓滿八十随好一一好中有無數量希有勝事而為莊嚴。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當安住一嚴淨土其土寬廣於十方面如克伽沙世界之量。
不應住我當安坐一金剛座其座廣大量等三千大千佛土。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住我當依止大菩提樹其樹高廣衆寶莊嚴所出妙香有情聞者貪瞋癡等心疾皆除無量無邊身病亦愈。
不應住有情聞此菩提樹香離諸聲聞獨覺作意必得無上正等菩提。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無色名聲無受想行識名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無眼處名聲無耳鼻舌身意處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無色處名聲無聲香味觸法處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無眼界名聲無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無耳界名聲無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無鼻界名聲無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無舌界名聲無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無身界名聲無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無意界名聲無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無地界名聲無水火風空識界名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無苦聖谛名聲無集滅道聖谛名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無無明名聲。
無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無内空名聲無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無真如名聲無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名聲。
何以故？以有所得為方便故憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無布施波羅蜜多名聲無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無四靜慮名聲無四無量四無色定名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般
