曆史人物與武俠人物
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解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。
智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。
中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執著追求一件東西，人品自然會高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什麼都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。
要達到這種境界，當然要有很大的智慧。
過去也有人問我想當中國曆史上的那兩個人？我說我想當範蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業，但後來成功後功成身退，也不貪、也沒做什麼大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為範蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官後，變成陶朱公做生意，發大财，聽起來是很理想的人生。
但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對别人卻沒什麼幫助。
範蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有别。
談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。
雖然有武功有打鬥，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。
台灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。
義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。
做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。
武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，曆史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評标準。
外國人問我，“俠”的定義是什麼？因為外國人總認為，所謂“俠”隻要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。
與人比武争天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。
有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。
在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什麼好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風範。
◎幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣 問：您所創造的武俠人物中，誰是您自己的化身？ 答：我的小說中沒有自己的化身。
小說人物隻是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎麼反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎麼對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報複他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的态度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隐江湖，請問您對退隐江湖的具體看法？ 答：退隐江湖可能隻适用于古代社會，用在現代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隐江湖也沒有其他退路了。
如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。
不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然後自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就幹脆任由他亂搞，也不參與了。
參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，
智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。
中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執著追求一件東西，人品自然會高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什麼都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。
要達到這種境界，當然要有很大的智慧。
過去也有人問我想當中國曆史上的那兩個人？我說我想當範蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業，但後來成功後功成身退，也不貪、也沒做什麼大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為範蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官後，變成陶朱公做生意，發大财，聽起來是很理想的人生。
但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對别人卻沒什麼幫助。
範蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有别。
談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。
雖然有武功有打鬥，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。
台灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。
義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。
做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。
武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，曆史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評标準。
外國人問我，“俠”的定義是什麼？因為外國人總認為，所謂“俠”隻要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。
與人比武争天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。
有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。
在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什麼好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風範。
◎幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣 問：您所創造的武俠人物中，誰是您自己的化身？ 答：我的小說中沒有自己的化身。
小說人物隻是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎麼反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎麼對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報複他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的态度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隐江湖，請問您對退隐江湖的具體看法？ 答：退隐江湖可能隻适用于古代社會，用在現代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隐江湖也沒有其他退路了。
如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。
不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然後自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就幹脆任由他亂搞，也不參與了。
參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，
