卷十九
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△梵行品第八之五
爾時王舍大城阿阇世王。
其性弊惡喜行殺戮具口四惡。
貪恚愚癡其心熾盛。
唯見現在見未來。
純以惡人而為眷屬。
貪著現世五欲樂故。
父王無辜橫加逆害。
因害父已心生悔熱身諸嬰珞妓樂不禦。
心悔熱故遍體生瘡。
其瘡臭穢不可附近。
尋自念言我今此身已受花地獄果報将近不遠。
爾時其母字韋提希。
以種種藥而為傅之。
其瘡遂增無有降損。
王即白如是瘡者，從心而生非四大起。
若言衆生有能治者無有是處。
時有大臣名曰月稱。
往至王在一面立。
白言：大王。
何故愁悴顔容不悅。
為身痛耶為心痛乎。
王即答言：我今身心豈不痛。
我父無辜橫加逆害。
我從智者曾聞是義。
世有五人不脫地獄。
謂五逆罪我今已有無無邊阿僧祇罪。
雲何身心而得不痛。
又無良醫治我身心。
臣言：大王。
莫大愁苦。
即說偈 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言：世有五人不脫地獄。
誰往見之來語王耶。
言地獄者即是世間。
多智者說如所言：世無良醫治身心者，今有大醫名富蘭那。
一切知見得自在定。
畢竟修習清淨梵行。
為無量無邊衆生。
演說無上涅槃之道。
為諸弟子說如是法。
無有黑業無黑業報。
無有白業白業報。
無黑白業無黑白業報。
無有上業及以下業。
是師今在王舍城中。
唯願大王。
屈駕彼可令是師療治身心。
時王答言：審能如是滅除我罪我當歸依。
複有一臣名曰藏德。
複往王所而作是言：大王。
何故面貌憔悴唇口乾焦。
音聲微細猶怯人。
見大怨敵顔色皴裂。
将何所苦為身痛耶為心痛乎。
王即答言：我今身心雲何不痛。
之癡盲無有慧目。
近諸惡友而為親善。
随調婆達惡人之言：正法之王橫加逆害。
我昔曾聞人說偈。
若於父母，佛及弟子，生不善心。
起於惡業，如是果報，在阿鼻獄。
以是事故。
令我心怖生大苦惱。
又無良醫而見救療。
大臣。
複言：唯願大王。
且莫愁法有二種。
一者出家。
二者王法。
王法者，謂害其父則王國土雖雲是逆實無有罪。
如迦羅蟲要壞母腹然後乃生。
生法如是雖破母身實亦無罪。
騾懷妊等亦複如是，治國之法。
法應是，雖殺父兄實無有罪。
出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。
唯願大王。
寬意莫愁。
何以故？ 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言世無良醫治身心者，今有大師名末伽黎拘舍離子。
一切知見憐愍衆生猶如赤已離煩惱能拔衆生三毒利箭。
一切衆生於一切法無知見覺。
唯是一人獨知見覺。
如是大師為弟子說如是法。
一切衆生身有七分。
何等為七。
地水火風苦樂壽命。
如是七法非化非作可毀害。
如伊師迦草。
安住不動如須彌山。
不舍不作猶如乳酪。
各不诤訟。
若苦若樂。
若不善。
投之利刀無所傷害。
何以故？七分空中無妨礙故。
命亦無害。
何以故？無有害者及者故。
無作無受無說無聽。
無有念者及以教者，常說是法能令衆生滅除一切無量重罪。
是今在王舍大城。
唯願大王。
往至其所。
王若見者衆罪消滅。
時王答言：審能如是除滅我罪我當歸依。
複有一臣。
名曰實得。
複到王所即說偈言：大王何故，身脫嬰珞，首發蓬亂。
乃至如是，王身何故，戰栗不安。
猶如猛風，吹動花樹。
王今何故容色愁悴，猶如農夫下種之後天不降雨。
愁苦如是，為是心痛為身痛耶。
王答言：我今身心豈得不痛。
我父先王慈愛流恻。
特見矜念實無辜咎。
往問相師。
相師答言是兒生已定當害父。
雖聞是語猶見贍養。
曾聞智者作如是言：若人奸母及比丘尼。
偷僧祇殺發無上菩提心者，害及其父。
如是之人畢定當堕阿鼻地獄。
我今身心豈得不痛。
大臣複唯願大王且莫愁苦。
如其父王修解脫者害則有罪。
若治國法殺則無罪。
大王。
非法者名為法。
無法者名為無法。
譬如無子名為無子。
亦如惡子名之無子。
雖言無子實非無子。
如食鹽名為無鹽。
食若少鹽亦名無鹽。
如河無水名之無水。
若有少水亦名無水。
如念念滅亦言常。
雖住一劫亦名無常。
如人受苦名為無樂。
雖受少樂亦名無樂。
如不自在名之無我。
雖自在亦名無我。
如闇夜時名之無日。
雲霧之時亦言無日。
大王。
雖言少法名為無法。
實非法。
願王留神聽臣所說，一切衆生皆有馀業。
以業緣故數受生死。
若使先王有馀業者，今殺之竟有何罪。
唯願大王寬意莫愁。
何以故？ 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言：世無良醫治身心者，今有大師名删阇耶毗羅胝子。
一切知見。
其智淵深猶大海。
有大威德具大神通。
能令衆生離諸疑網。
一切衆生不知見覺。
唯是一人獨知見覺。
者近在王舍城住。
為諸弟子說如是法。
一切衆中若是王者，自在随意造作善惡。
雖為衆惡無有罪。
如火燒物無淨不淨。
王亦如是與火同性。
譬如大地淨穢普載。
雖為是事初無瞋喜王亦如是與地同性。
譬如水性淨穢俱洗。
雖為是事亦無憂喜。
王亦如是與水同性。
譬如風淨穢等吹。
雖為是事亦無憂喜。
王亦如是與風同性。
如秋髡樹春則還生。
雖複髡斫實無有一切衆生亦複如是，此間命終還此間生。
以還生故當有何罪。
一切衆生苦樂果報。
悉皆不
其性弊惡喜行殺戮具口四惡。
貪恚愚癡其心熾盛。
唯見現在見未來。
純以惡人而為眷屬。
貪著現世五欲樂故。
父王無辜橫加逆害。
因害父已心生悔熱身諸嬰珞妓樂不禦。
心悔熱故遍體生瘡。
其瘡臭穢不可附近。
尋自念言我今此身已受花地獄果報将近不遠。
爾時其母字韋提希。
以種種藥而為傅之。
其瘡遂增無有降損。
王即白如是瘡者，從心而生非四大起。
若言衆生有能治者無有是處。
時有大臣名曰月稱。
往至王在一面立。
白言：大王。
何故愁悴顔容不悅。
為身痛耶為心痛乎。
王即答言：我今身心豈不痛。
我父無辜橫加逆害。
我從智者曾聞是義。
世有五人不脫地獄。
謂五逆罪我今已有無無邊阿僧祇罪。
雲何身心而得不痛。
又無良醫治我身心。
臣言：大王。
莫大愁苦。
即說偈 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言：世有五人不脫地獄。
誰往見之來語王耶。
言地獄者即是世間。
多智者說如所言：世無良醫治身心者，今有大醫名富蘭那。
一切知見得自在定。
畢竟修習清淨梵行。
為無量無邊衆生。
演說無上涅槃之道。
為諸弟子說如是法。
無有黑業無黑業報。
無有白業白業報。
無黑白業無黑白業報。
無有上業及以下業。
是師今在王舍城中。
唯願大王。
屈駕彼可令是師療治身心。
時王答言：審能如是滅除我罪我當歸依。
複有一臣名曰藏德。
複往王所而作是言：大王。
何故面貌憔悴唇口乾焦。
音聲微細猶怯人。
見大怨敵顔色皴裂。
将何所苦為身痛耶為心痛乎。
王即答言：我今身心雲何不痛。
之癡盲無有慧目。
近諸惡友而為親善。
随調婆達惡人之言：正法之王橫加逆害。
我昔曾聞人說偈。
若於父母，佛及弟子，生不善心。
起於惡業，如是果報，在阿鼻獄。
以是事故。
令我心怖生大苦惱。
又無良醫而見救療。
大臣。
複言：唯願大王。
且莫愁法有二種。
一者出家。
二者王法。
王法者，謂害其父則王國土雖雲是逆實無有罪。
如迦羅蟲要壞母腹然後乃生。
生法如是雖破母身實亦無罪。
騾懷妊等亦複如是，治國之法。
法應是，雖殺父兄實無有罪。
出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。
唯願大王。
寬意莫愁。
何以故？ 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言世無良醫治身心者，今有大師名末伽黎拘舍離子。
一切知見憐愍衆生猶如赤已離煩惱能拔衆生三毒利箭。
一切衆生於一切法無知見覺。
唯是一人獨知見覺。
如是大師為弟子說如是法。
一切衆生身有七分。
何等為七。
地水火風苦樂壽命。
如是七法非化非作可毀害。
如伊師迦草。
安住不動如須彌山。
不舍不作猶如乳酪。
各不诤訟。
若苦若樂。
若不善。
投之利刀無所傷害。
何以故？七分空中無妨礙故。
命亦無害。
何以故？無有害者及者故。
無作無受無說無聽。
無有念者及以教者，常說是法能令衆生滅除一切無量重罪。
是今在王舍大城。
唯願大王。
往至其所。
王若見者衆罪消滅。
時王答言：審能如是除滅我罪我當歸依。
複有一臣。
名曰實得。
複到王所即說偈言：大王何故，身脫嬰珞，首發蓬亂。
乃至如是，王身何故，戰栗不安。
猶如猛風，吹動花樹。
王今何故容色愁悴，猶如農夫下種之後天不降雨。
愁苦如是，為是心痛為身痛耶。
王答言：我今身心豈得不痛。
我父先王慈愛流恻。
特見矜念實無辜咎。
往問相師。
相師答言是兒生已定當害父。
雖聞是語猶見贍養。
曾聞智者作如是言：若人奸母及比丘尼。
偷僧祇殺發無上菩提心者，害及其父。
如是之人畢定當堕阿鼻地獄。
我今身心豈得不痛。
大臣複唯願大王且莫愁苦。
如其父王修解脫者害則有罪。
若治國法殺則無罪。
大王。
非法者名為法。
無法者名為無法。
譬如無子名為無子。
亦如惡子名之無子。
雖言無子實非無子。
如食鹽名為無鹽。
食若少鹽亦名無鹽。
如河無水名之無水。
若有少水亦名無水。
如念念滅亦言常。
雖住一劫亦名無常。
如人受苦名為無樂。
雖受少樂亦名無樂。
如不自在名之無我。
雖自在亦名無我。
如闇夜時名之無日。
雲霧之時亦言無日。
大王。
雖言少法名為無法。
實非法。
願王留神聽臣所說，一切衆生皆有馀業。
以業緣故數受生死。
若使先王有馀業者，今殺之竟有何罪。
唯願大王寬意莫愁。
何以故？ 若常愁苦，愁遂增長，如人喜眠。
眠則滋多，貪淫嗜酒，亦複如是， 如王所言：世無良醫治身心者，今有大師名删阇耶毗羅胝子。
一切知見。
其智淵深猶大海。
有大威德具大神通。
能令衆生離諸疑網。
一切衆生不知見覺。
唯是一人獨知見覺。
者近在王舍城住。
為諸弟子說如是法。
一切衆中若是王者，自在随意造作善惡。
雖為衆惡無有罪。
如火燒物無淨不淨。
王亦如是與火同性。
譬如大地淨穢普載。
雖為是事初無瞋喜王亦如是與地同性。
譬如水性淨穢俱洗。
雖為是事亦無憂喜。
王亦如是與水同性。
譬如風淨穢等吹。
雖為是事亦無憂喜。
王亦如是與風同性。
如秋髡樹春則還生。
雖複髡斫實無有一切衆生亦複如是，此間命終還此間生。
以還生故當有何罪。
一切衆生苦樂果報。
悉皆不
