論諸葛亮的用人——總結篇
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作者：諸葛武侯
此篇為《論諸葛亮的用人》系列文章的最後一篇，主要是想總結一下諸葛亮的用人政策和原則。
諸葛亮對人材的重視程度是相當高的！ “夫治國者猶于治身；治身之道，務在養神，治國這道，務在舉賢。
是以養神求生，舉賢求安。
”（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講“舉賢”對于治國的重要。
“國之有輔，如屋之有柱。
柱不可細，輔不可弱，柱細則害，輔弱則傾。
”。
（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講“賢才”對國家的重要程度。
“柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出于幽谷，直士出于衆下。
”。
（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講要不拘一格地提拔人材。
這裡試對諸葛亮的用人特點和用人原則加以總結。
諸葛亮用人的第一個特點和原則，就是用“德才皆備”的眼光來衡量人材。
在封建社會下，“忠”、“孝”一直被奉為“德”中之最。
對一個國家和政權來說，忠誠則又是首要之“德”。
諸葛亮稱贊蔣琬道：“托志忠雅，當與吾共贊王業者”（見《蔣琬傳》）；他贊董和“有忠于國”。
（見《董和傳》）；他贊陳震“忠純之性，老而益笃”。
（見《陳震傳》）；贊楊洪“忠清款亮，憂公如家”（見《楊洪傳》）。
贊王平“忠勇而嚴整”（見《王平傳》）；贊姜維“忠勤時事，思慮精密”、“心存漢室，而才兼于人”（見《姜維傳》）。
在《前出師表》裡，也稱贊郭攸之、費祎、董允等人以“此皆良實，志慮忠誠”。
而與之相反，諸葛亮彈劾李嚴“受恩過量，不思忠報”，“安身求名，無憂國之事”。
（見《李嚴傳》）；彈劾廖立“奉先帝無忠孝之心”，“坐自貴大，臧否群士。
”（見《廖立傳》）。
從以上諸葛亮的一褒一貶，就可以看出諸葛亮的用人原則，隻要是忠誠于蜀漢政權，願意為蜀漢政權出力之人，都可以提拔之。
因此，忠誠與否，是諸葛亮衡量人材是否有德的核心内容。
諸葛亮用人的第二個特點和原則，就是用人之長，對人材不責其全備。
“人無完人，金無足赤”。
諸葛亮當然懂得這個道理。
許靖原為劉璋手下為官。
劉備入蜀後，先後封其為左将軍長史、太傅和司徒。
但其實以許靖的真才實學，并不足以當此重任。
法正曾說許靖是“獲虛譽而無其實者”（見《三國志·蜀書·法正傳》）。
劉備本來不想用許靖，可法正卻勸劉備道：然今“主公始創大業，天下之人不可戶說，靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人以是謂主公為賤賢也。
宜加敬重，以眩遠近，追昔燕王之待郭隗。
””（見《三國志·蜀書·法正傳》）。
諸葛亮也有相類似的意思。
諸葛亮對人材的重視程度是相當高的！ “夫治國者猶于治身；治身之道，務在養神，治國這道，務在舉賢。
是以養神求生，舉賢求安。
”（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講“舉賢”對于治國的重要。
“國之有輔，如屋之有柱。
柱不可細，輔不可弱，柱細則害，輔弱則傾。
”。
（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講“賢才”對國家的重要程度。
“柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出于幽谷，直士出于衆下。
”。
（見《諸葛亮集·便宜十六策·舉措》）這是諸葛亮講要不拘一格地提拔人材。
這裡試對諸葛亮的用人特點和用人原則加以總結。
諸葛亮用人的第一個特點和原則，就是用“德才皆備”的眼光來衡量人材。
在封建社會下，“忠”、“孝”一直被奉為“德”中之最。
對一個國家和政權來說，忠誠則又是首要之“德”。
諸葛亮稱贊蔣琬道：“托志忠雅，當與吾共贊王業者”（見《蔣琬傳》）；他贊董和“有忠于國”。
（見《董和傳》）；他贊陳震“忠純之性，老而益笃”。
（見《陳震傳》）；贊楊洪“忠清款亮，憂公如家”（見《楊洪傳》）。
贊王平“忠勇而嚴整”（見《王平傳》）；贊姜維“忠勤時事，思慮精密”、“心存漢室，而才兼于人”（見《姜維傳》）。
在《前出師表》裡，也稱贊郭攸之、費祎、董允等人以“此皆良實，志慮忠誠”。
而與之相反，諸葛亮彈劾李嚴“受恩過量，不思忠報”，“安身求名，無憂國之事”。
（見《李嚴傳》）；彈劾廖立“奉先帝無忠孝之心”，“坐自貴大，臧否群士。
”（見《廖立傳》）。
從以上諸葛亮的一褒一貶，就可以看出諸葛亮的用人原則，隻要是忠誠于蜀漢政權，願意為蜀漢政權出力之人，都可以提拔之。
因此，忠誠與否，是諸葛亮衡量人材是否有德的核心内容。
諸葛亮用人的第二個特點和原則，就是用人之長，對人材不責其全備。
“人無完人，金無足赤”。
諸葛亮當然懂得這個道理。
許靖原為劉璋手下為官。
劉備入蜀後，先後封其為左将軍長史、太傅和司徒。
但其實以許靖的真才實學，并不足以當此重任。
法正曾說許靖是“獲虛譽而無其實者”（見《三國志·蜀書·法正傳》）。
劉備本來不想用許靖，可法正卻勸劉備道：然今“主公始創大業，天下之人不可戶說，靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人以是謂主公為賤賢也。
宜加敬重，以眩遠近，追昔燕王之待郭隗。
””（見《三國志·蜀書·法正傳》）。
諸葛亮也有相類似的意思。
