文人論武
關燈
小
中
大
比較遠。
事實上，中國的傳統對于中國人而言，是根深蒂固的。
拿我來說，一個地方有世界一流的音樂會，另一個地方是中國京劇、民謠，我覺得聽京劇、民謠要更接近自己的興趣，多半是與傳統有關系。
武俠小說，一方面形式跟中國的古典章回小說類似，第二它寫的是中國社會，更重要的是，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。
是非善惡的觀念，中國人幾千年來的基本想法沒有很大改變。
因此，如果武俠小說的情節離譜，一般人在觀念上就很難接受。
高木林（藝術系教授）：現代的武俠小說、武俠電影，跟現代的社會教育之間，應該如何來配合？ 金庸：我想這個問題很大，對教育問題很多人有很多想法，我僅能講我自己的看法。
我跟電影界朋友很熟，以前我曾在電影界工作過一兩年。
在香港一般人認為電影是娛樂，不必要有教育加進去，消極的不把人教壞就好。
事實上，積極的要把人教好，對這裡的電影界來說并非必要。
長期來，一直有這樣的讨論，藝術該不該為人生服務，文以載道是不是必要，兩派的争執總是存在，也難說哪派對哪派不對。
我個人認為，文學藝術作品不一定需要跟教育作用連系起來，藝術主要是在美的範疇内，而道德是在善的範疇内，美、善可以統一，也可以不統一，這是永遠有争執的。
我想這是個人信念的問題，基本上，小說與電影又是大衆所接觸的，所以，不要故意違反社會公認的道德就好。
陳方正（物理教授）：您的小說中，常被傳統道德有所質疑，似乎有意無意間對傳統道德提出探索。
我們讀者，多數一半接受西方思想，一半受傳統教育影響。
您的小說迷人就在這裡：表面上是推崇武俠，骨子裡令人思考各種價值。
例如《神雕俠侶》中，楊過與小龍女的戀愛，例如《天龍八部》中，漢人與契丹人的鬥争。
這是神來之筆，還是有意安排？ 金庸：陳教授這個問題，我隻能講講自己的經驗。
每部小說我先确定幾個主要人物，然後再配上情節。
至于對中國傳統有疑問的問題，對真理探索的問題，不是我構思的重點。
後來發展下去
事實上，中國的傳統對于中國人而言，是根深蒂固的。
拿我來說，一個地方有世界一流的音樂會，另一個地方是中國京劇、民謠，我覺得聽京劇、民謠要更接近自己的興趣，多半是與傳統有關系。
武俠小說，一方面形式跟中國的古典章回小說類似，第二它寫的是中國社會，更重要的是，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。
是非善惡的觀念，中國人幾千年來的基本想法沒有很大改變。
因此，如果武俠小說的情節離譜，一般人在觀念上就很難接受。
高木林（藝術系教授）：現代的武俠小說、武俠電影，跟現代的社會教育之間，應該如何來配合？ 金庸：我想這個問題很大，對教育問題很多人有很多想法，我僅能講我自己的看法。
我跟電影界朋友很熟，以前我曾在電影界工作過一兩年。
在香港一般人認為電影是娛樂，不必要有教育加進去，消極的不把人教壞就好。
事實上，積極的要把人教好，對這裡的電影界來說并非必要。
長期來，一直有這樣的讨論，藝術該不該為人生服務，文以載道是不是必要，兩派的争執總是存在，也難說哪派對哪派不對。
我個人認為，文學藝術作品不一定需要跟教育作用連系起來，藝術主要是在美的範疇内，而道德是在善的範疇内，美、善可以統一，也可以不統一，這是永遠有争執的。
我想這是個人信念的問題，基本上，小說與電影又是大衆所接觸的，所以，不要故意違反社會公認的道德就好。
陳方正（物理教授）：您的小說中，常被傳統道德有所質疑，似乎有意無意間對傳統道德提出探索。
我們讀者，多數一半接受西方思想，一半受傳統教育影響。
您的小說迷人就在這裡：表面上是推崇武俠，骨子裡令人思考各種價值。
例如《神雕俠侶》中，楊過與小龍女的戀愛，例如《天龍八部》中，漢人與契丹人的鬥争。
這是神來之筆，還是有意安排？ 金庸：陳教授這個問題，我隻能講講自己的經驗。
每部小說我先确定幾個主要人物，然後再配上情節。
至于對中國傳統有疑問的問題，對真理探索的問題，不是我構思的重點。
後來發展下去
