卷三百六十六
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為定能證得一切智智。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
或施如來應正等覺。
或施獨覺。
或施聲聞。
或施菩薩摩诃薩。
或施諸馀沙門婆羅門。
或施外道修梵行者，或施貧窮道行苦行及來求者，或施一切人非人等。
是菩薩摩诃薩成就如是一切智智相應作意。
雖行布施而無施想。
無受者想。
無施者想。
亦無一切我我所想。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行布施波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行布施而不忻求施所得果。
謂不貪著由施所得諸可愛境。
亦不耽求由施所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行布施波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意受持淨戒。
其心不為貪欲所覆。
亦複不為瞋恚所覆。
亦複不為愚癡所覆。
亦複不為随眠諸纏及馀種種惡不善法障菩提者之所覆蔽。
所謂慳吝惡戒。
忿恚懈擔劣心亂心。
惡慧諸慢。
過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢。
亦常不起聲聞獨覺相應作意。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行淨戒波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行淨戒而不忻求戒所得果。
謂不貪著由戒所得諸可愛境。
亦不耽求由戒所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行淨戒波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學安忍。
是菩薩摩诃薩乃至為護自命因緣。
亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。
是菩薩摩诃薩假使有來欲害其命。
劫奪資财侵陵妻室。
虛诳罔冒離間親友。
粗言罵辱雜穢嘲诮。
或捶或打或割或截。
或為種種不饒益事。
於彼有情都無忿恨。
唯欲作彼利益安樂。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行安忍波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行安忍而不忻求忍所得果。
謂不貪著由忍所得諸可愛境。
亦不耽求由忍所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行精進波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
發起正勤被堅固铠。
勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心。
是菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
勇猛正勤不懼衆苦。
亦能方便遮止制伏。
謂於人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地獄苦。
及馀衆苦皆不怯懼。
亦能方便遮止制伏。
勤修善法常無懈廢。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行精進而不忻求勤所得果。
謂不貪著由勤所得諸可愛境。
亦不耽求由勤所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩诃薩眼見色已不取諸相不取随好。
即於是處防護眼根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護眼根。
是菩薩摩诃薩耳聞聲已不取諸相不取随好。
即於是處防護耳根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護耳根。
是菩薩摩诃薩鼻嗅香已不取諸相不取随好。
即於是處防護鼻根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護鼻根。
是菩薩摩诃薩舌嘗味已不取諸相不取随好。
即於是處防護舌根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護舌根。
是菩薩摩诃薩身覺觸已不取諸相不取随好。
即於是處防護身根
佛言：善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
或施如來應正等覺。
或施獨覺。
或施聲聞。
或施菩薩摩诃薩。
或施諸馀沙門婆羅門。
或施外道修梵行者，或施貧窮道行苦行及來求者，或施一切人非人等。
是菩薩摩诃薩成就如是一切智智相應作意。
雖行布施而無施想。
無受者想。
無施者想。
亦無一切我我所想。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行布施波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行布施而不忻求施所得果。
謂不貪著由施所得諸可愛境。
亦不耽求由施所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行布施波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意受持淨戒。
其心不為貪欲所覆。
亦複不為瞋恚所覆。
亦複不為愚癡所覆。
亦複不為随眠諸纏及馀種種惡不善法障菩提者之所覆蔽。
所謂慳吝惡戒。
忿恚懈擔劣心亂心。
惡慧諸慢。
過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢。
亦常不起聲聞獨覺相應作意。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行淨戒波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行淨戒而不忻求戒所得果。
謂不貪著由戒所得諸可愛境。
亦不耽求由戒所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行淨戒波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學安忍。
是菩薩摩诃薩乃至為護自命因緣。
亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。
是菩薩摩诃薩假使有來欲害其命。
劫奪資财侵陵妻室。
虛诳罔冒離間親友。
粗言罵辱雜穢嘲诮。
或捶或打或割或截。
或為種種不饒益事。
於彼有情都無忿恨。
唯欲作彼利益安樂。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行安忍波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行安忍而不忻求忍所得果。
謂不貪著由忍所得諸可愛境。
亦不耽求由忍所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行精進波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
發起正勤被堅固铠。
勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心。
是菩薩摩诃薩為求無上正等菩提。
勇猛正勤不懼衆苦。
亦能方便遮止制伏。
謂於人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地獄苦。
及馀衆苦皆不怯懼。
亦能方便遮止制伏。
勤修善法常無懈廢。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行精進而不忻求勤所得果。
謂不貪著由勤所得諸可愛境。
亦不耽求由勤所得生死勝報。
但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩诃薩眼見色已不取諸相不取随好。
即於是處防護眼根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護眼根。
是菩薩摩诃薩耳聞聲已不取諸相不取随好。
即於是處防護耳根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護耳根。
是菩薩摩诃薩鼻嗅香已不取諸相不取随好。
即於是處防護鼻根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護鼻根。
是菩薩摩诃薩舌嘗味已不取諸相不取随好。
即於是處防護舌根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。
專修念定守護舌根。
是菩薩摩诃薩身覺觸已不取諸相不取随好。
即於是處防護身根
