二十六 南 遊
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了前來請聘之人。
雪芹前往江南，似非一次，乾隆二十一年（丙子，1756）南京好像已有他的足迹，所以二十二年敦誠寄懷詩句，正勸他不必遠遊--"勸君莫彈食客铗，勸君莫叩富兒門；殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村"。
這顯然不是一種并無緣故的閑文瑣語，而這一年，乾隆有意改變對待漢族旗人的政策，準許包衣人開戶出旗，可能是雪芹生平中的一次頗有關系的事件。
但到了二十四年秋天，他由于生計的艱難，為了著作的傳布，還是不得不下決心，再度前往。
這時，有人對雪芹也加緊注意，在形勢不利的考慮下，敦誠弟兄也同意了他的南遊的打算，如此可以暫避風波，保全書稿，因此反而贊助雪芹料理南行的一切準備。
一到江南，雪芹的才華立即受到了尹繼善的賞重，并以楝亭有此嗣孫引為欣慰。
初時，賓主相得，情好甚笃。
常在揚州的肖像畫家雲間陸厚信（字艮生）者，來遊南京，曾入尹府，見到雪芹，十分傾慕，為他繪了一幅小照，并寫下了五行題記，其辭雲：--雪芹先生洪才河瀉，逸藻雲翔，尹公望山時督兩江，以通家之誼，羅緻幕府，案牍之暇，詩酒赓和，铿锵隽永，餘私忱欽慕，爰作小照，繪其風流儒雅之緻，以志雪鴻之迹雲爾。
這就記錄了一時的景況。
可是，雪芹的處境到哪裡也是複雜的。
這次南來的遭遇，有幾件事使他更歎命途之乖舛。
正如敦敏贈雪芹所說的，"可知野鶴在雞群"，他的才華出衆，易為人知，也易為人妒，同事中間，小人之輩，谮毀之言，久而遂多。
尹繼善雖然愛才好士，揚風■雅，但全是正統一派人物，眼見雪芹的一些言談行徑，漸漸心有不樂之意。
尹繼善是正人，倒出于一片好心，從他自己的正統觀念出發，以為雪芹落到此等境地，是因無人"導之于正"，他就要設法挽救雪芹，而雪芹對于這種"挽救"，卻是道不同不相為謀，根本不能接受。
這麼一來，各無惡意，皆本素懷，可是誤會既多，彼此都無法諒解：别人本是一片熱心為他好，而雪芹看來那是不能苟從的道路；雪芹如要自行我素，不肯污于流俗，就必然被人視為狂妄無狀，負義忘恩。
一個不能為世人所理解的偉大的哲士文豪，越是偉大，越是孤獨，越是寂寞，--"都雲作者癡，誰解其中味？"正是雪芹的最巨大、最深刻的悲哀。
雪芹本是為《石頭》一記而仆仆南遊的，不想最後事情也就出在這部書上。
這幾年來，皇帝的主要的精力是花費在武事軍情的調度上，但是使他頗為心煩的也還有文字科場，--"文治"方面的事情。
乾隆二十年，胡中藻"詩獄"事件
雪芹前往江南，似非一次，乾隆二十一年（丙子，1756）南京好像已有他的足迹，所以二十二年敦誠寄懷詩句，正勸他不必遠遊--"勸君莫彈食客铗，勸君莫叩富兒門；殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村"。
這顯然不是一種并無緣故的閑文瑣語，而這一年，乾隆有意改變對待漢族旗人的政策，準許包衣人開戶出旗，可能是雪芹生平中的一次頗有關系的事件。
但到了二十四年秋天，他由于生計的艱難，為了著作的傳布，還是不得不下決心，再度前往。
這時，有人對雪芹也加緊注意，在形勢不利的考慮下，敦誠弟兄也同意了他的南遊的打算，如此可以暫避風波，保全書稿，因此反而贊助雪芹料理南行的一切準備。
一到江南，雪芹的才華立即受到了尹繼善的賞重，并以楝亭有此嗣孫引為欣慰。
初時，賓主相得，情好甚笃。
常在揚州的肖像畫家雲間陸厚信（字艮生）者，來遊南京，曾入尹府，見到雪芹，十分傾慕，為他繪了一幅小照，并寫下了五行題記，其辭雲：--雪芹先生洪才河瀉，逸藻雲翔，尹公望山時督兩江，以通家之誼，羅緻幕府，案牍之暇，詩酒赓和，铿锵隽永，餘私忱欽慕，爰作小照，繪其風流儒雅之緻，以志雪鴻之迹雲爾。
這就記錄了一時的景況。
可是，雪芹的處境到哪裡也是複雜的。
這次南來的遭遇，有幾件事使他更歎命途之乖舛。
正如敦敏贈雪芹所說的，"可知野鶴在雞群"，他的才華出衆，易為人知，也易為人妒，同事中間，小人之輩，谮毀之言，久而遂多。
尹繼善雖然愛才好士，揚風■雅，但全是正統一派人物，眼見雪芹的一些言談行徑，漸漸心有不樂之意。
尹繼善是正人，倒出于一片好心，從他自己的正統觀念出發，以為雪芹落到此等境地，是因無人"導之于正"，他就要設法挽救雪芹，而雪芹對于這種"挽救"，卻是道不同不相為謀，根本不能接受。
這麼一來，各無惡意，皆本素懷，可是誤會既多，彼此都無法諒解：别人本是一片熱心為他好，而雪芹看來那是不能苟從的道路；雪芹如要自行我素，不肯污于流俗，就必然被人視為狂妄無狀，負義忘恩。
一個不能為世人所理解的偉大的哲士文豪，越是偉大，越是孤獨，越是寂寞，--"都雲作者癡，誰解其中味？"正是雪芹的最巨大、最深刻的悲哀。
雪芹本是為《石頭》一記而仆仆南遊的，不想最後事情也就出在這部書上。
這幾年來，皇帝的主要的精力是花費在武事軍情的調度上，但是使他頗為心煩的也還有文字科場，--"文治"方面的事情。
乾隆二十年，胡中藻"詩獄"事件
