七問諸葛亮
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生，以長尺寸。
若臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以負陛下。
” 數日後，即蜀漢建興十二年八月二十三日，身心交瘁的諸葛丞相溘然長逝于五丈原軍營之中，享年五十四。
裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說，就在諸葛亮去世的當天夜裡，一顆赤色大星，光亮有角，自東北方向西南方隕落，墜入五丈原的蜀軍營地…… 對于此事，杜甫賦詩雲： 長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。
虎帳不聞施号令，麟台惟顯著勳名。
空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵。
好看綠陰清晝裡，于今無複雅歌聲。
星落五丈原，或許是流星隕落，或許是慧星經過，本是正常的天體現象，但巧的是，星落之際，恰好是諸葛亮去世之時，不管此事是真是假，人們甯願相信，諸葛亮便是那顆隕落的大星。
将星隕矣！哲人萎矣！在深深的無奈中，人們對諸葛亮“出師未捷身先死”又怎不發出“長使英雄淚滿襟”的感慨與婉惜！ 于是，後人又敷衍出諸葛亮禳星祈壽的傳說。
據《三國演義》第一百三十四回，諸葛亮病重之時，曾夜觀天象，十分驚慌，對姜維說：“吾命在旦夕矣！”姜維問其故，諸葛亮道：“吾見三台星中，客星倍明，主星幽隐，相輔列曜，其光昏暗。
天象如此，吾命可知。
” 姜維說：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？” 諸葛亮道：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。
汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外，我自于帳中祈禳北鬥。
若七日内主燈不滅，吾壽可增一紀（十二年）；如燈滅，吾必死矣。
閑雜人等，休教放入。
凡一應需用之物，隻令二小童搬運。
” 姜維遂前去安排。
時值八月中秋，銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁鬥無聲。
諸葛亮在帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，内安本命燈一盞，然後拜祝道：“亮生于亂世，甘老林泉。
承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓讨國賊。
不意将星欲墜，陽壽将終，謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克複舊物，永延漢祀。
非敢妄祈，實由情切。
” 之後幾日，諸葛亮日則計議軍機，夜則步罡踏鬥。
及至第六夜，諸葛亮見主燈明亮，心中甚喜，心想再有幾個時辰，禳星延壽即可大功告成。
忽然間，聽得帳外呐喊聲起，諸葛亮剛想派人去問個究竟，隻見魏延飛步闖入帳内報告：“魏兵來了！”由于魏延腳步甚急，竟将主燈撲滅。
諸葛亮棄劍歎道：“死生有命，不可得而禳也！” 姜維見魏延将主燈撲滅，大怒，拔劍欲殺魏延，諸葛亮阻止道：“此吾命當絕，非文長（魏延之字）之過也。
” 筆者在網上曾看到一則“諸葛亮争壽”的故事，亦屬民間傳說，大概也是脫胎于“諸葛亮禳星”之傳說，不妨轉貼如下： 諸葛亮因日夜操勞，病勢日漸沉重。
一天晚上,諸葛亮叫人将他扶出營帳觀看星象。
隻見衆星明朗,唯有主星幽隐,昏暗無光。
諸葛亮知道自己将不久于人世,回到營帳後,大罵閻王混淆曲直是非,颠倒青紅皂白,竟使有志者壽短,碌碌者延年。
恰巧，一個小鬼兒從帳外路過,聽見了諸葛亮的罵聲，忙回到陰曹地府，把聽到的話對閻王一說，閻王大怒，急令勾魂鬼速往五丈原，将諸葛亮的魂勾來。
不一會兒，勾魂鬼便将諸葛亮的魂帶到了閻羅殿。
閻王怒問:“你說我不分青紅皂白、是非曲直，有何憑據？” 諸葛亮道:“世間多少碌碌無為之徒長命百歲，又有多少仁人志士壽短命薄！周公瑾三旬過六，魯子敬不及半百……” 閻王不等諸葛亮把話說完，便吼道:“你與周公瑾、魯子敬等人，吃喝不愁，出入非車即轎，雖壽短而又有何怨？那些沿街乞讨之人，穿的是破衣爛衫，吃的是殘湯剩飯，睡的是寒窯破屋，難道也要與你等齊壽嗎？” 諸葛亮反唇相譏:“那綁架天子、禍國殃民的亂世奸雄曹孟德，六十有五；那塗炭生靈，奸人妻子的賊子董卓，也年過花甲。
難道他們吃穿住用比我等還差嗎？” 閻王愣了一下，問道:“諸葛亮，你今年多少歲？” 諸葛亮回答道:“五十有四。
” 閻王一愣，自言自語道:“你本與曹孟德同壽，怎麼少了12年？” 乃令判官拿出生死簿查對。
判官翻開生死簿，念道:“諸葛亮，終壽六十有六。
火燒博望坡，減壽三載；火燒赤壁，減壽六載；火燒藤甲軍，又減壽三載，餘壽54載。
” 諸葛亮一聽，頓時怒從心中起，一把抓住生死簿說:“我三次火攻，是死人無數，可那董卓之流禍國殃民，亂殺無辜，你為何不減他的壽？曹孟德有生之日，沒有一天刀上不見血，你又為何不減他的壽？” 閻王被問得理屈詞窮，沉吟半晌，說:“你說的倒是有理，本王欲為你補上這十二年壽命。
隻是此戒一開，那周瑜、魯肅、關雲長、張飛等早已歸界的四十八個鬼魂，定會前來攪鬧。
” 過了一會兒，閻王搖搖頭說道：“罷了，罷了！諸葛亮，你速回陽間，在床前點上七七四十九盞冥燈，四十八盞燈為四十八個歸界的陰魂，餘下一盞是你的。
若七日之内，四十八盞燈不滅，就是他們要與你攪鬧，補壽無望；若是四十八盞燈都滅了，你的燈不滅，你的壽即已補上。
你去吧！” 說完，閻王推了諸葛亮一掌。
諸葛亮大叫一聲，驚醒過來，原來是南柯一夢。
諸葛亮回想夢中閻王的話，立即令人在床前點上七七四十九盞燈，然後對姜維說:“你派軍士守候在帳外，不準閑人進入。
” 到了第五天，四十八盞燈先後滅了，隻剩下一盞燈，仍然明亮如初。
到了第7天,隻差半個時辰，諸葛亮的壽就補上了，突然營外喊殺聲四起。
原來司馬懿夜觀星象，得知諸葛亮病危，令大将夏侯霸引兵偷襲蜀營，試探動靜。
魏延慌忙進帳向諸葛亮禀報，當他猛地推開諸葛亮的營帳大門之時，一股風也随之而進，“噗”地一聲，最後一盞燈滅了。
諸葛亮見狀長歎:“唉！争得過閻王，争不過魏延呀。
” 這兩個傳說，大同小異，本是無稽之談，但千百年來人們津津樂道，由此亦可見諸葛亮在民間的影響。
又據說，司馬懿也會觀天象。
諸葛亮去世的那一夜，司馬懿見星落五丈原，便懷疑諸葛亮已死。
次日，附近的百姓紛紛來告：“諸葛亮已經去世，蜀軍正在退卻。
”司馬懿大喜，急令大軍追擊蜀軍，不料楊儀、姜維等回師迎戰，軍中打出一杆大旗，上書“漢丞相武鄉侯諸葛亮”。
司馬懿大驚，見旗下數十員戰将擁出一輛四輪小車，車上端坐一人，羽扇綸巾，鶴氅皂縧，分明就是諸葛亮。
司馬頓時魂飛魄散，狼狽而逃，一直跑了五十裡，驚魂甫定，尚用手摸着自己的腦袋問：“我有頭否？”其部将安慰道：“都督休怕，蜀兵去遠了。
” 等司馬懿回過神來，蜀軍已經安然退回漢中。
原來，坐在小車上的是諸葛亮的屍體，因隔得遠，司馬懿難以看清，以為諸葛亮還活着，以至虛驚一場。
一說坐在車上的并非諸葛亮的屍身，而是諸葛亮事先讓人照其坐像雕刻好的一個木人。
總之，司馬懿被諸葛亮吓跑了。
當地百姓流傳下一句俗語，道是：“死諸葛走生仲達。
” 據《晉漢春秋》載，司馬懿聞知民間盛傳“死諸葛走生仲達”之事，自我解嘲道：“吾能料生，不便料死也。
” 有個詩人還特意寫詩詠此事雲：“長星半夜落天樞，奔走還疑亮未殂。
關外至今人冷笑，頭顱猶問有和無。
” 不過，筆者讀着這些傳說和記載，總覺得可疑。
司馬懿膽子再小，也不至于一見諸葛亮就吓得落荒而逃。
民間的說書人出為了顯示諸葛亮之智，便極力貶低司馬懿之能，實在難以令人信服。
諸葛亮與一個如此低能的人交手，卻無尺寸之功，那麼，諸葛亮又能高明到哪裡去呢？ 應該說，《資治通鑒》（主要引自《三國志》）的記載還算比較客觀：“是月，亮卒于軍中。
長史楊儀整軍而出。
百姓奔告司馬懿，懿追之，姜維令儀反旗鳴鼓，若将向懿者，懿斂軍退，不敢逼。
于是儀結陣而去，入谷然後發喪。
百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達。
’懿聞之，笑曰：‘吾能料生，不能料死故也。
’懿案行亮之營壘處所，歎曰：‘天下奇才也！’追至赤岸，不及而還。
” 劉備與諸葛亮：真的是如魚得水嗎？ 諸葛亮積勞成疾，病逝軍中，實踐了他許下的“鞠躬盡瘁、死而後已”的諾言。
諸葛亮享年五十四，可以分為兩個二十七年。
前二十七年，他主要是博覽群書、修身養性、隐居茅廬、靜觀時變。
他本是琅邪郡陽都(今山東沂縣南縣)人，鑒于北方戰亂不休，乃舉家來到劉表治下的荊州隐居。
由于荊州牧劉表對群雄逐鹿采取觀望态度，隻令軍隊守境安民，盡量不參予軍閥混戰，所以，當時的荊州還算是一塊沒有戰禍的“世外桃源”。
諸葛亮來到這裡，很可能就像他說的那樣欲“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。
盡管他已經學富五車，滿腹經綸，盡管他自己也頗為自信，曾自比管仲、樂毅，但他隐居期間，好像并沒有急于用世的意思。
所以，劉備頭兩回去見他，他都避而不見，直到第三次，他才與劉備見面。
如果說諸葛亮是個醉心于功名富貴的人，恐怕不等劉備前來拜訪，他早就到曹操或孫權那裡毛遂自薦了。
曹操曾數次發布“求賢令”，聲稱“唯才是舉”，以諸葛亮之才，如果他肯出山，何愁沒有大顯身手的機會？ 當時的劉備，依曹操、依袁紹、依劉表……四處寄人蓠下。
他雖然征戰二十餘年，但屢戰屢敗，到頭來依舊兵微将寡，也沒有自己的地盤，正處于走無路之境。
因徐庶走馬舉薦諸葛亮，劉備這才三顧茅廬，向諸葛亮請教今後如何發展。
諸葛亮終為劉備的誠心所感動，慨然為之分析了當時的政治、軍事形勢，向劉備指出了奪取荊州、益州作為根據地，進而與曹操、孫權鼎足而立的戰略舉措，這就是有名的“隆中對策”。
諸葛亮的談話要點篇幅不長，茲錄于下： “自董卓以來，豪傑并起，跨州連郡者不可勝數。
曹操比于袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與争鋒；孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資将軍，将軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裡，天府之土，高祖因之以成帝業。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
将軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，内修政理，天下有變，則命一上将将荊州之軍以向宛、洛，将軍身率益州之衆出于秦川，百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。
” 劉備聞此言茅塞頓開，擊節叫好，從此與諸葛亮“情好日密”。
兩人感情好得連劉備的結拜兄弟關羽、張飛都有此吃醋，劉備向兩人解釋說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。
” 的确，自從劉備有了諸葛亮，便迅速改變了四處寄人籬下的窘境。
諸葛亮先是為劉備出使東吳，鞭辟入裡地為孫權分析戰略形勢以及抗曹與降曹的利害得失，說服孫權聯合劉備共抗曹操。
之後孫劉聯手，取得赤壁之戰的大捷，初步奠定了天下三分的格局。
以後形勢的發展絲毫不爽地沿着諸葛亮未出茅廬時定下的程序進行：劉備占領荊州，西收巴蜀，東連孫吳，北拒曹操，三國鼎立之局遂告形成。
劉備得到諸葛亮後，政治、軍事前景頓時豁然開朗。
對劉備來說，真的是“如魚得
若臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以負陛下。
” 數日後，即蜀漢建興十二年八月二十三日，身心交瘁的諸葛丞相溘然長逝于五丈原軍營之中，享年五十四。
裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說，就在諸葛亮去世的當天夜裡，一顆赤色大星，光亮有角，自東北方向西南方隕落，墜入五丈原的蜀軍營地…… 對于此事，杜甫賦詩雲： 長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。
虎帳不聞施号令，麟台惟顯著勳名。
空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵。
好看綠陰清晝裡，于今無複雅歌聲。
星落五丈原，或許是流星隕落，或許是慧星經過，本是正常的天體現象，但巧的是，星落之際，恰好是諸葛亮去世之時，不管此事是真是假，人們甯願相信，諸葛亮便是那顆隕落的大星。
将星隕矣！哲人萎矣！在深深的無奈中，人們對諸葛亮“出師未捷身先死”又怎不發出“長使英雄淚滿襟”的感慨與婉惜！ 于是，後人又敷衍出諸葛亮禳星祈壽的傳說。
據《三國演義》第一百三十四回，諸葛亮病重之時，曾夜觀天象，十分驚慌，對姜維說：“吾命在旦夕矣！”姜維問其故，諸葛亮道：“吾見三台星中，客星倍明，主星幽隐，相輔列曜，其光昏暗。
天象如此，吾命可知。
” 姜維說：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？” 諸葛亮道：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。
汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外，我自于帳中祈禳北鬥。
若七日内主燈不滅，吾壽可增一紀（十二年）；如燈滅，吾必死矣。
閑雜人等，休教放入。
凡一應需用之物，隻令二小童搬運。
” 姜維遂前去安排。
時值八月中秋，銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁鬥無聲。
諸葛亮在帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，内安本命燈一盞，然後拜祝道：“亮生于亂世，甘老林泉。
承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓讨國賊。
不意将星欲墜，陽壽将終，謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克複舊物，永延漢祀。
非敢妄祈，實由情切。
” 之後幾日，諸葛亮日則計議軍機，夜則步罡踏鬥。
及至第六夜，諸葛亮見主燈明亮，心中甚喜，心想再有幾個時辰，禳星延壽即可大功告成。
忽然間，聽得帳外呐喊聲起，諸葛亮剛想派人去問個究竟，隻見魏延飛步闖入帳内報告：“魏兵來了！”由于魏延腳步甚急，竟将主燈撲滅。
諸葛亮棄劍歎道：“死生有命，不可得而禳也！” 姜維見魏延将主燈撲滅，大怒，拔劍欲殺魏延，諸葛亮阻止道：“此吾命當絕，非文長（魏延之字）之過也。
” 筆者在網上曾看到一則“諸葛亮争壽”的故事，亦屬民間傳說，大概也是脫胎于“諸葛亮禳星”之傳說，不妨轉貼如下： 諸葛亮因日夜操勞，病勢日漸沉重。
一天晚上,諸葛亮叫人将他扶出營帳觀看星象。
隻見衆星明朗,唯有主星幽隐,昏暗無光。
諸葛亮知道自己将不久于人世,回到營帳後,大罵閻王混淆曲直是非,颠倒青紅皂白,竟使有志者壽短,碌碌者延年。
恰巧，一個小鬼兒從帳外路過,聽見了諸葛亮的罵聲，忙回到陰曹地府，把聽到的話對閻王一說，閻王大怒，急令勾魂鬼速往五丈原，将諸葛亮的魂勾來。
不一會兒，勾魂鬼便将諸葛亮的魂帶到了閻羅殿。
閻王怒問:“你說我不分青紅皂白、是非曲直，有何憑據？” 諸葛亮道:“世間多少碌碌無為之徒長命百歲，又有多少仁人志士壽短命薄！周公瑾三旬過六，魯子敬不及半百……” 閻王不等諸葛亮把話說完，便吼道:“你與周公瑾、魯子敬等人，吃喝不愁，出入非車即轎，雖壽短而又有何怨？那些沿街乞讨之人，穿的是破衣爛衫，吃的是殘湯剩飯，睡的是寒窯破屋，難道也要與你等齊壽嗎？” 諸葛亮反唇相譏:“那綁架天子、禍國殃民的亂世奸雄曹孟德，六十有五；那塗炭生靈，奸人妻子的賊子董卓，也年過花甲。
難道他們吃穿住用比我等還差嗎？” 閻王愣了一下，問道:“諸葛亮，你今年多少歲？” 諸葛亮回答道:“五十有四。
” 閻王一愣，自言自語道:“你本與曹孟德同壽，怎麼少了12年？” 乃令判官拿出生死簿查對。
判官翻開生死簿，念道:“諸葛亮，終壽六十有六。
火燒博望坡，減壽三載；火燒赤壁，減壽六載；火燒藤甲軍，又減壽三載，餘壽54載。
” 諸葛亮一聽，頓時怒從心中起，一把抓住生死簿說:“我三次火攻，是死人無數，可那董卓之流禍國殃民，亂殺無辜，你為何不減他的壽？曹孟德有生之日，沒有一天刀上不見血，你又為何不減他的壽？” 閻王被問得理屈詞窮，沉吟半晌，說:“你說的倒是有理，本王欲為你補上這十二年壽命。
隻是此戒一開，那周瑜、魯肅、關雲長、張飛等早已歸界的四十八個鬼魂，定會前來攪鬧。
” 過了一會兒，閻王搖搖頭說道：“罷了，罷了！諸葛亮，你速回陽間，在床前點上七七四十九盞冥燈，四十八盞燈為四十八個歸界的陰魂，餘下一盞是你的。
若七日之内，四十八盞燈不滅，就是他們要與你攪鬧，補壽無望；若是四十八盞燈都滅了，你的燈不滅，你的壽即已補上。
你去吧！” 說完，閻王推了諸葛亮一掌。
諸葛亮大叫一聲，驚醒過來，原來是南柯一夢。
諸葛亮回想夢中閻王的話，立即令人在床前點上七七四十九盞燈，然後對姜維說:“你派軍士守候在帳外，不準閑人進入。
” 到了第五天，四十八盞燈先後滅了，隻剩下一盞燈，仍然明亮如初。
到了第7天,隻差半個時辰，諸葛亮的壽就補上了，突然營外喊殺聲四起。
原來司馬懿夜觀星象，得知諸葛亮病危，令大将夏侯霸引兵偷襲蜀營，試探動靜。
魏延慌忙進帳向諸葛亮禀報，當他猛地推開諸葛亮的營帳大門之時，一股風也随之而進，“噗”地一聲，最後一盞燈滅了。
諸葛亮見狀長歎:“唉！争得過閻王，争不過魏延呀。
” 這兩個傳說，大同小異，本是無稽之談，但千百年來人們津津樂道，由此亦可見諸葛亮在民間的影響。
又據說，司馬懿也會觀天象。
諸葛亮去世的那一夜，司馬懿見星落五丈原，便懷疑諸葛亮已死。
次日，附近的百姓紛紛來告：“諸葛亮已經去世，蜀軍正在退卻。
”司馬懿大喜，急令大軍追擊蜀軍，不料楊儀、姜維等回師迎戰，軍中打出一杆大旗，上書“漢丞相武鄉侯諸葛亮”。
司馬懿大驚，見旗下數十員戰将擁出一輛四輪小車，車上端坐一人，羽扇綸巾，鶴氅皂縧，分明就是諸葛亮。
司馬頓時魂飛魄散，狼狽而逃，一直跑了五十裡，驚魂甫定，尚用手摸着自己的腦袋問：“我有頭否？”其部将安慰道：“都督休怕，蜀兵去遠了。
” 等司馬懿回過神來，蜀軍已經安然退回漢中。
原來，坐在小車上的是諸葛亮的屍體，因隔得遠，司馬懿難以看清，以為諸葛亮還活着，以至虛驚一場。
一說坐在車上的并非諸葛亮的屍身，而是諸葛亮事先讓人照其坐像雕刻好的一個木人。
總之，司馬懿被諸葛亮吓跑了。
當地百姓流傳下一句俗語，道是：“死諸葛走生仲達。
” 據《晉漢春秋》載，司馬懿聞知民間盛傳“死諸葛走生仲達”之事，自我解嘲道：“吾能料生，不便料死也。
” 有個詩人還特意寫詩詠此事雲：“長星半夜落天樞，奔走還疑亮未殂。
關外至今人冷笑，頭顱猶問有和無。
” 不過，筆者讀着這些傳說和記載，總覺得可疑。
司馬懿膽子再小，也不至于一見諸葛亮就吓得落荒而逃。
民間的說書人出為了顯示諸葛亮之智，便極力貶低司馬懿之能，實在難以令人信服。
諸葛亮與一個如此低能的人交手，卻無尺寸之功，那麼，諸葛亮又能高明到哪裡去呢？ 應該說，《資治通鑒》（主要引自《三國志》）的記載還算比較客觀：“是月，亮卒于軍中。
長史楊儀整軍而出。
百姓奔告司馬懿，懿追之，姜維令儀反旗鳴鼓，若将向懿者，懿斂軍退，不敢逼。
于是儀結陣而去，入谷然後發喪。
百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達。
’懿聞之，笑曰：‘吾能料生，不能料死故也。
’懿案行亮之營壘處所，歎曰：‘天下奇才也！’追至赤岸，不及而還。
” 劉備與諸葛亮：真的是如魚得水嗎？ 諸葛亮積勞成疾，病逝軍中，實踐了他許下的“鞠躬盡瘁、死而後已”的諾言。
諸葛亮享年五十四，可以分為兩個二十七年。
前二十七年，他主要是博覽群書、修身養性、隐居茅廬、靜觀時變。
他本是琅邪郡陽都(今山東沂縣南縣)人，鑒于北方戰亂不休，乃舉家來到劉表治下的荊州隐居。
由于荊州牧劉表對群雄逐鹿采取觀望态度，隻令軍隊守境安民，盡量不參予軍閥混戰，所以，當時的荊州還算是一塊沒有戰禍的“世外桃源”。
諸葛亮來到這裡，很可能就像他說的那樣欲“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。
盡管他已經學富五車，滿腹經綸，盡管他自己也頗為自信，曾自比管仲、樂毅，但他隐居期間，好像并沒有急于用世的意思。
所以，劉備頭兩回去見他，他都避而不見，直到第三次，他才與劉備見面。
如果說諸葛亮是個醉心于功名富貴的人，恐怕不等劉備前來拜訪，他早就到曹操或孫權那裡毛遂自薦了。
曹操曾數次發布“求賢令”，聲稱“唯才是舉”，以諸葛亮之才，如果他肯出山，何愁沒有大顯身手的機會？ 當時的劉備，依曹操、依袁紹、依劉表……四處寄人蓠下。
他雖然征戰二十餘年，但屢戰屢敗，到頭來依舊兵微将寡，也沒有自己的地盤，正處于走無路之境。
因徐庶走馬舉薦諸葛亮，劉備這才三顧茅廬，向諸葛亮請教今後如何發展。
諸葛亮終為劉備的誠心所感動，慨然為之分析了當時的政治、軍事形勢，向劉備指出了奪取荊州、益州作為根據地，進而與曹操、孫權鼎足而立的戰略舉措，這就是有名的“隆中對策”。
諸葛亮的談話要點篇幅不長，茲錄于下： “自董卓以來，豪傑并起，跨州連郡者不可勝數。
曹操比于袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與争鋒；孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資将軍，将軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裡，天府之土，高祖因之以成帝業。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
将軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，内修政理，天下有變，則命一上将将荊州之軍以向宛、洛，将軍身率益州之衆出于秦川，百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。
” 劉備聞此言茅塞頓開，擊節叫好，從此與諸葛亮“情好日密”。
兩人感情好得連劉備的結拜兄弟關羽、張飛都有此吃醋，劉備向兩人解釋說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。
” 的确，自從劉備有了諸葛亮，便迅速改變了四處寄人籬下的窘境。
諸葛亮先是為劉備出使東吳，鞭辟入裡地為孫權分析戰略形勢以及抗曹與降曹的利害得失，說服孫權聯合劉備共抗曹操。
之後孫劉聯手，取得赤壁之戰的大捷，初步奠定了天下三分的格局。
以後形勢的發展絲毫不爽地沿着諸葛亮未出茅廬時定下的程序進行：劉備占領荊州，西收巴蜀，東連孫吳，北拒曹操，三國鼎立之局遂告形成。
劉備得到諸葛亮後，政治、軍事前景頓時豁然開朗。
對劉備來說，真的是“如魚得
