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其正确意見，有的建議非常之好，我也就相應地進行了删卻增補。
因此，現在大家看到的這本演講記錄，應該比已經播出的節目，比此前從網上找到的記錄文本，更完善，更準确，也更豐富。
我衷心希望，各方面的人士繼續不吝賜教，這本書如果還有再印的機會，我會根據批評建議，以及自檢和新悟，将這些文稿再加增訂修正。
20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功标準是什麼，提出了一個見解。
他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底地失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就是獲得真正的成功了！後來有人誇張地将他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。
忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回到CCTV-10講《紅樓夢》，算是獲得成功了麼？說真的，我還沒自信到那個份上。
但是，“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我确實是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛煉。
在一個文化格局日趨多元化的社會裡，如果“恨不得把你撕成兩半”隻不過是一種言論，并不具有法律宣判效力，也并不是形成了新的政治運動要對你實施“揪出來鬥倒鬥臭”，不影響領取退休金，不打進家門，那麼，我覺得，就我個人而言，應該能夠承受，而且必須承受。
我算何方神聖，有何特權，不許人家惡攻？不許人家讨厭？不許人家出言不遜？你到中央電視台節目裡高談闊論，人家就有不喜歡，覺得惡心，給你一大哄的天賦人權！有些厭惡我的人，似乎對我的每一講還都犧牲午覺或熬夜地盯着看，我感覺這也不錯，至少對于他們來說，我具有反面的不可忽略的價值；當然，有些人士并不是厭惡我，他們對我心懷善意，隻是把我當成一個辯論的對手，因此每講必看，看過必争。
沒想到我花甲之後，還能被諸多人士賜以如此的關注，我整個的心情，确實必須以欣慰兩個字來概括。
我的秦學研究，有的人誤解了，以為我隻研究《紅樓夢》裡的秦可卿
因此，現在大家看到的這本演講記錄，應該比已經播出的節目，比此前從網上找到的記錄文本，更完善，更準确，也更豐富。
我衷心希望，各方面的人士繼續不吝賜教，這本書如果還有再印的機會，我會根據批評建議，以及自檢和新悟，将這些文稿再加增訂修正。
20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功标準是什麼，提出了一個見解。
他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底地失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就是獲得真正的成功了！後來有人誇張地将他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。
忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回到CCTV-10講《紅樓夢》，算是獲得成功了麼？說真的，我還沒自信到那個份上。
但是，“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我确實是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛煉。
在一個文化格局日趨多元化的社會裡，如果“恨不得把你撕成兩半”隻不過是一種言論，并不具有法律宣判效力，也并不是形成了新的政治運動要對你實施“揪出來鬥倒鬥臭”，不影響領取退休金，不打進家門，那麼，我覺得，就我個人而言，應該能夠承受，而且必須承受。
我算何方神聖，有何特權，不許人家惡攻？不許人家讨厭？不許人家出言不遜？你到中央電視台節目裡高談闊論，人家就有不喜歡，覺得惡心，給你一大哄的天賦人權！有些厭惡我的人，似乎對我的每一講還都犧牲午覺或熬夜地盯着看，我感覺這也不錯，至少對于他們來說，我具有反面的不可忽略的價值；當然，有些人士并不是厭惡我，他們對我心懷善意，隻是把我當成一個辯論的對手，因此每講必看，看過必争。
沒想到我花甲之後，還能被諸多人士賜以如此的關注，我整個的心情，确實必須以欣慰兩個字來概括。
我的秦學研究，有的人誤解了，以為我隻研究《紅樓夢》裡的秦可卿
