第十六講 賈元春原型之謎
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在關外和明朝軍隊進行戰鬥的時候，他們的祖先就被俘虜了，并被編入到滿族的八旗裡面作為奴仆，叫做包衣，跟着清軍戰鬥，一直輔助滿族打進山海關，入主中原，實現了在全中國的統治。
曹家祖上被滿族俘虜後，收編為正白旗的包衣。
滿族有八旗，後來這八旗又分為上三旗，下五旗。
上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗、鑲黃旗和正白旗。
這三旗歸皇帝親自統領，地位比另外五旗高，上三旗裡的包衣，也就随主子神氣了許多。
曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗之一——正白旗。
曹家的祖上和當時皇族的成員關系還比較好，因為那個時候是一個王朝的初創期，奴才的身份雖然低，但是如果在戰鬥當中沖在前面，主子還是很欣賞的，他們因此有同甘共苦的一面。
到順治一朝，滿族徹底地掌握了中國政權，在北京定都，順治就當了一個名副其實的統一的中國的皇帝。
這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。
從曹家的祖上開始，皇帝就讓他們出任一些比較重要的官職，後來曹寅的父親就做了江甯織造，再後來曹寅自己也當江甯織造，曹寅的兒子曹也當江甯織造，曹死了以後，過繼給曹寅做兒子的曹還當江甯織造。
所以曹家雖然是漢族人，但是他們和滿族的上層有過共同戰鬥的情誼，皇帝和皇族的一些成員，對他們都很善待，他們不屬于後來的漢軍系統，因此有人把曹家說成是漢軍旗裡的人，是不對的。
曹家既然屬于正白旗系統，雖然他們是包衣身份，但是他們家的女兒，是有資格參加選秀女的。
所以在《紅樓夢》裡面，曹雪芹把生活的真實寫入小說中，根據他的設計，像賈家的元、迎、探、惜四姐妹，都是有可能選進宮的；而元春呢，故事一開始就告訴你，已經選進去了，“冷子興演說榮國府”的時候，就告訴你她已經進宮了。
那麼薛家作為金陵四大家族之一，在現實生活當中，其生活原型，應該和曹家類似。
到了小說裡，像薛寶钗這樣的女子，都是有可能通過參與選秀女而進宮的。
顯然，在真實的生活當中，曹家應該是有一個女子被選進宮了，這個女子的輩分，應該是曹雪芹的一個姐姐；她可能是曹寅親兒子曹的一個女兒，也可能是曹寅的過繼兒子曹的一個女兒，也可能是曹家跟曹一輩的兄弟當中，某人的一個女兒。
總之，這個女子進宮以後成為整個曹氏家族的一個驕傲。
從輩分上來說，她就是曹雪芹的一個姐姐。
這樣的推測是不是缺乏證據支撐呢？不是的，因為在《紅樓夢》的文本裡面，對相關信息多次有所逗漏。
注意我說的是“逗漏”而不是“透露”，逗就是一個“豌豆”的“豆”加一個走之，漏就是“漏出來”的“漏”，什麼叫逗漏？它和透露還不太一樣，透露是比較有意識地直接把一個信息傳輸給你；逗漏是什麼意思呢？就是它在有的地方稍微點一下，刺激你一下，稍微漏出一點，然後讓你去思索。
“逗漏”兩個字希望你注意，我下面還會使用這個詞，告訴你根據我閱讀《紅樓夢》的體會，曹雪芹在文本裡逗漏出來了一些什麼信息。
比如說，《紅樓夢》第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，寫賈寶玉過生日，衆女兒在怡紅院會聚，大家喝酒，唱曲，當中還做一種遊戲，抽簽，簽上有花名，有一句詩，暗示每一個抽簽者的命運。
在這個遊戲過程中，大家記得吧，探春就抽到了一根簽，這個簽上面有一句詩“日邊紅杏倚雲栽”，簽詞上就說，抽中這個簽的人必得貴婿。
這個時候衆人就有一句議論，說：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成？”咱們就小說論小說，有的讀者會覺得，這點寫錯了呀！根據書裡描寫，賈家有皇妃，沒有王妃，是不是？小說裡面設定的賈元春的身份是什麼呢？在第十六回裡面“才選鳳藻宮”了，她是皇妃，對不對？她不是王妃，王妃你就說低了呀，凡事應該都是從低往高說，哪有從高往低說的呀？這是怎麼寫的呀？是不是啊？曹雪芹之所以寫出這樣一句話，而且在各種版本裡面，這句話都一樣，就是“我們家已有了王妃”，這就逗漏出一個消息，就是賈元春這個角色，她的原型最初并不是皇妃，就是一個王妃。
明白我的意思了吧。
當然，前面提到，曹雪芹一個姑媽，後來成為了平郡王妃，不過那不是通過選秀女攀附上的，那時候曹寅活着，康熙對曹寅好得不得了，曹寅的那個女兒嫁為平郡王正室，是康熙指婚，她的輩分，比元春原型高。
“我們家已有了王妃”，曹家人說這個話首先會是指這個平郡王妃，但把曹家的事情寫成小說，生活中的平郡王妃并沒有轉化為一個裡面的藝術形象。
曹雪芹在書裡寫的諸多女性，生活原型都取自跟他自己一輩的，元春跟平郡王妃對不上号，其原型應該是另一個跟曹雪芹平輩，但年齡大許多的姐姐。
“我們家已有了王妃”，在生活裡也會是說她，在小說裡，就是指賈元春。
前面我特别跟你強調，第四回曹雪芹關于宮中選秀女的交代，他所說的選秀女的遊戲規則，是這些女性都選到皇帝身邊嗎？不是的，他說可能充為贊善之職。
贊善這個職稱，在皇帝的那個皇宮裡邊是不存在的，隻在王府一級、太子府一級才存在，因此這個地方就逗漏出來，賈元春這個人物的原型
曹家祖上被滿族俘虜後，收編為正白旗的包衣。
滿族有八旗，後來這八旗又分為上三旗，下五旗。
上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗、鑲黃旗和正白旗。
這三旗歸皇帝親自統領，地位比另外五旗高，上三旗裡的包衣，也就随主子神氣了許多。
曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗之一——正白旗。
曹家的祖上和當時皇族的成員關系還比較好，因為那個時候是一個王朝的初創期，奴才的身份雖然低，但是如果在戰鬥當中沖在前面，主子還是很欣賞的，他們因此有同甘共苦的一面。
到順治一朝，滿族徹底地掌握了中國政權，在北京定都，順治就當了一個名副其實的統一的中國的皇帝。
這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。
從曹家的祖上開始，皇帝就讓他們出任一些比較重要的官職，後來曹寅的父親就做了江甯織造，再後來曹寅自己也當江甯織造，曹寅的兒子曹也當江甯織造，曹死了以後，過繼給曹寅做兒子的曹還當江甯織造。
所以曹家雖然是漢族人，但是他們和滿族的上層有過共同戰鬥的情誼，皇帝和皇族的一些成員，對他們都很善待，他們不屬于後來的漢軍系統，因此有人把曹家說成是漢軍旗裡的人，是不對的。
曹家既然屬于正白旗系統，雖然他們是包衣身份，但是他們家的女兒，是有資格參加選秀女的。
所以在《紅樓夢》裡面，曹雪芹把生活的真實寫入小說中，根據他的設計，像賈家的元、迎、探、惜四姐妹，都是有可能選進宮的；而元春呢，故事一開始就告訴你，已經選進去了，“冷子興演說榮國府”的時候，就告訴你她已經進宮了。
那麼薛家作為金陵四大家族之一，在現實生活當中，其生活原型，應該和曹家類似。
到了小說裡，像薛寶钗這樣的女子，都是有可能通過參與選秀女而進宮的。
顯然，在真實的生活當中，曹家應該是有一個女子被選進宮了，這個女子的輩分，應該是曹雪芹的一個姐姐；她可能是曹寅親兒子曹的一個女兒，也可能是曹寅的過繼兒子曹的一個女兒，也可能是曹家跟曹一輩的兄弟當中，某人的一個女兒。
總之，這個女子進宮以後成為整個曹氏家族的一個驕傲。
從輩分上來說，她就是曹雪芹的一個姐姐。
這樣的推測是不是缺乏證據支撐呢？不是的，因為在《紅樓夢》的文本裡面，對相關信息多次有所逗漏。
注意我說的是“逗漏”而不是“透露”，逗就是一個“豌豆”的“豆”加一個走之，漏就是“漏出來”的“漏”，什麼叫逗漏？它和透露還不太一樣，透露是比較有意識地直接把一個信息傳輸給你；逗漏是什麼意思呢？就是它在有的地方稍微點一下，刺激你一下，稍微漏出一點，然後讓你去思索。
“逗漏”兩個字希望你注意，我下面還會使用這個詞，告訴你根據我閱讀《紅樓夢》的體會，曹雪芹在文本裡逗漏出來了一些什麼信息。
比如說，《紅樓夢》第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，寫賈寶玉過生日，衆女兒在怡紅院會聚，大家喝酒，唱曲，當中還做一種遊戲，抽簽，簽上有花名，有一句詩，暗示每一個抽簽者的命運。
在這個遊戲過程中，大家記得吧，探春就抽到了一根簽，這個簽上面有一句詩“日邊紅杏倚雲栽”，簽詞上就說，抽中這個簽的人必得貴婿。
這個時候衆人就有一句議論，說：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成？”咱們就小說論小說，有的讀者會覺得，這點寫錯了呀！根據書裡描寫，賈家有皇妃，沒有王妃，是不是？小說裡面設定的賈元春的身份是什麼呢？在第十六回裡面“才選鳳藻宮”了，她是皇妃，對不對？她不是王妃，王妃你就說低了呀，凡事應該都是從低往高說，哪有從高往低說的呀？這是怎麼寫的呀？是不是啊？曹雪芹之所以寫出這樣一句話，而且在各種版本裡面，這句話都一樣，就是“我們家已有了王妃”，這就逗漏出一個消息，就是賈元春這個角色，她的原型最初并不是皇妃，就是一個王妃。
明白我的意思了吧。
當然，前面提到，曹雪芹一個姑媽，後來成為了平郡王妃，不過那不是通過選秀女攀附上的，那時候曹寅活着，康熙對曹寅好得不得了，曹寅的那個女兒嫁為平郡王正室，是康熙指婚，她的輩分，比元春原型高。
“我們家已有了王妃”，曹家人說這個話首先會是指這個平郡王妃，但把曹家的事情寫成小說，生活中的平郡王妃并沒有轉化為一個裡面的藝術形象。
曹雪芹在書裡寫的諸多女性，生活原型都取自跟他自己一輩的，元春跟平郡王妃對不上号，其原型應該是另一個跟曹雪芹平輩，但年齡大許多的姐姐。
“我們家已有了王妃”，在生活裡也會是說她，在小說裡，就是指賈元春。
前面我特别跟你強調，第四回曹雪芹關于宮中選秀女的交代，他所說的選秀女的遊戲規則，是這些女性都選到皇帝身邊嗎？不是的，他說可能充為贊善之職。
贊善這個職稱，在皇帝的那個皇宮裡邊是不存在的，隻在王府一級、太子府一級才存在，因此這個地方就逗漏出來，賈元春這個人物的原型
