第二十五講 賈寶玉人格之謎（上）
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門，去他舅舅王子騰家。
他騎上馬，有大小十個仆人圍随護送。
當時出府有兩條路徑，一條要經過賈政書房，那時候賈政出差外地并不在家，但寶玉卻堅持認為路過賈政書房必須下馬。
仆人周瑞說，老爺不在家，書房天天鎖着的，爺可以不用下來吧，但寶玉卻說，雖然鎖着，也要下來的。
後來他們走了另一條路徑，不經過賈政書房，寶玉才沒下馬。
這樣的過場戲說明什麼？曹雪芹寫它幹嗎？我認為，他就是要很準确地刻畫賈寶玉這個形象，寶玉并不像今天一些論者所概括的那樣，可以簡單籠統地貼上一個反封建的标簽。
第五十四回，寫榮國府元宵開宴，賈珍賈琏聯袂給賈母敬酒，屈膝跪在賈母榻前，在場的衆兄弟一見他們跪下，都趕忙一溜跪下，這時曹雪芹就寫寶玉也忙跪下了，你記得這樣的細節嗎？曹雪芹還寫到，史湘雲當時就嘲笑他，意思是你湊個什麼熱鬧？因為我們都知道，寶玉成天在賈母面前，最受寵愛，在禮數上，他是可以例外的。
但是曹雪芹就很清楚地寫出來，寶玉不反封建大家庭的這種禮儀，不但不反，還主動嚴格要求自己，哥哥們既然跪下了，自己作為弟弟一定要跟着跪下。
不舉更多的例子了。
我想根據這些例子說明什麼？說明要把握賈寶玉的人格，貼個反封建的标簽是說不通的。
他最突出的人格特點，其實需要從另外的角度加以說明。
他确實是賈雨村所論證的那樣一種秉正邪二氣的怪人。
他對當時社會主流價值觀念的反叛，不是體現在反家長、反封建倫常秩序上，而是體現在他對非主流的社會邊緣人的興趣和關愛上。
秦鐘這個人物，我總覺得，他的生活原型，可能與秦可卿、秦業的原型并沒多大關系。
在真實的生活裡，這個人或許隻是一個别家的窮親戚，一度到曹家私塾借讀，到了小說裡，曹雪芹把他設計成秦業的親兒子，秦可卿名分上的弟弟。
無論在生活裡還是小說裡，這都是一個社會邊緣人，以那個社會的正統價值标準去判斷，應該說是一個無聊的人，一個荒唐的人。
但是寶玉第一次接觸秦鐘，你看曹雪芹怎麼寫的？他寫寶玉癡了半日，心裡想，天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癞狗了，可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得和他交結，也不枉生一世；我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭，美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝，“富貴”二字，不料遭我荼毒了！——千萬不要把這些話草草地讀過去，我以為很重要，這才是真正揭示賈寶玉人格的内心獨白。
在社會邊緣人面前，他，一個位居社會中心地位的侯門公子，居然産生了這樣的思想，這不但在那個時代是驚人的，就是挪移到今天，又有幾個高官富豪的子女，面對着底層平民的子弟，能夠這麼想，湧動出這樣的情緒來呢？這不是什麼政見，但這樣的思想情緒，不是比某些政見更具有正面價值嗎？如果更多的人能具有這種向下看，然後自我批判，主動親和下層的情懷，社會還怕不能趨于和諧嗎？不用為這種思想行為貼标簽，也很難找到一個現成的标簽，曹雪芹通過賈寶玉所宣示的這種思想情愫，實在是很偉大，具有穿透時代的力量，放射出永恒的光輝。
秦鐘在第十六回——我覺得是相當草率地——被曹雪芹寫死了。
秦鐘臨死前，還說了後悔以往看不起一般俗人，勸寶玉回到求功名的路上去那樣的讓我們敗興的話。
但整體來說，秦鐘在世時是個率性而為的人，他為情而生，為情而死，他與智能兒那股子争取戀愛自由的勇氣，是寶玉和黛玉望塵莫及的；臨終前的悔語，可以理解成被社會壓抑、摧殘而扭曲了的心音。
這個人物的名字，諧的就是“情種”的音，這個多情種子，應該是有原型的。
但十六回以後，這個人似乎也就被作者，被賈寶玉，被看小說的讀者，逐漸地遺忘了。
但是，到第四十四回，書中出現了一個更加屬于社會邊緣人的柳湘蓮，賈寶玉跟他的關系，也和跟蔣玉菡一樣。
蔣玉菡雖然被忠順王和北靜王都視為香饽饽，雙方死磕，誰也不放棄，互相争奪這個人，但蔣玉菡是個戲子，實際上也是社會邊緣人，王爺們是把他當做一個心愛的物件争奪；賈寶玉卻是跟他平等交往。
而柳湘蓮更是一個異數，更加奇怪，他會串戲，又非戲子，世家出身，卻已破落，耍槍舞劍，賭博吃酒，眠花卧柳，吹笛彈筝，無所不為，寶玉跟他竟又投緣。
忽然，這一回寫到寶玉跟柳湘蓮在賴大家見了面，一見面，頭一句話是什麼？你記得嗎？注意了嗎？寶玉問柳湘蓮這幾日可到秦鐘的墳上去了？柳湘蓮就告訴他，去過，發現有點走形，還花錢給修好了。
作者沒有忘記秦鐘，寶玉沒有忘記秦鐘，我們能随便就把秦鐘忘了嗎？作者寫這些是在傳遞什麼樣的信息？我認為，我們一定要懂得，寶玉的人格構成，其中很重要的一個因素，就是他喜歡一些這樣的社會邊緣人，而這些社會邊緣人也喜歡他。
他覺得像秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，靈魂沒被現實政治污染，跟這些性情中人交往，可謂這裡有泉水，這裡有真金。
這些人看重他的，也正在于此，惺惺惜惺惺，邊緣共樂。
寶玉身在社會中心，一個侯門裡面，身為貴公子，他卻從心裡頭把自己邊緣化了，這真是乖僻之至！ 寶玉為蔣玉菡的事挨了父親痛打。
賈政打他，隻是恨他給家裡惹禍，是從政治上考慮，賈政是一個政治動物。
當然賈政打寶玉也是因為賈環“手足眈眈小動唇舌”，密告他淫逼母婢未遂——那當然是誇大了事實，是賈政把寶玉往死裡打的火上澆油的因素——但是賈政就是把寶玉打死了，他也還是并不懂得賈寶玉。
寶玉挨打後，薛寶钗托着治療棒瘡的丸藥來看望寶玉，第一回忍不住流露出無限的愛意，說了句“早聽人一句話，也不至今日”。
她還是不大理解寶玉，寶玉挨打，其實跟她平日勸說寶玉讀書上進什麼的并無直接關系。
林黛玉畢竟最知寶玉之心，她對寶玉抽抽噎噎地說道，你從此可都改了罷！她知道寶玉喜歡跟那些社會邊緣人交往，這時寶玉就長歎一聲，說你放心，别說這樣的話，就便為這些人死了，也是願意的！這句話我以為非常非常重要。
在說到賈寶玉關愛青春女性之前，我花了這麼多力氣來分析他對男性中的社會邊緣人的特殊感情，我以為是必要的。
這也是許多讀者往往忽略掉的一部分内容。
有些讀者對這樣的問題感興趣，就是賈寶玉跟秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，有沒有同性戀關系？從同性戀角度來分析賈寶玉跟這些人，特别是跟秦鐘的密切關系，也不失為一種可采用的學術角度，我不反對，而且，
他騎上馬，有大小十個仆人圍随護送。
當時出府有兩條路徑，一條要經過賈政書房，那時候賈政出差外地并不在家，但寶玉卻堅持認為路過賈政書房必須下馬。
仆人周瑞說，老爺不在家，書房天天鎖着的，爺可以不用下來吧，但寶玉卻說，雖然鎖着，也要下來的。
後來他們走了另一條路徑，不經過賈政書房，寶玉才沒下馬。
這樣的過場戲說明什麼？曹雪芹寫它幹嗎？我認為，他就是要很準确地刻畫賈寶玉這個形象，寶玉并不像今天一些論者所概括的那樣，可以簡單籠統地貼上一個反封建的标簽。
第五十四回，寫榮國府元宵開宴，賈珍賈琏聯袂給賈母敬酒，屈膝跪在賈母榻前，在場的衆兄弟一見他們跪下，都趕忙一溜跪下，這時曹雪芹就寫寶玉也忙跪下了，你記得這樣的細節嗎？曹雪芹還寫到，史湘雲當時就嘲笑他，意思是你湊個什麼熱鬧？因為我們都知道，寶玉成天在賈母面前，最受寵愛，在禮數上，他是可以例外的。
但是曹雪芹就很清楚地寫出來，寶玉不反封建大家庭的這種禮儀，不但不反，還主動嚴格要求自己，哥哥們既然跪下了，自己作為弟弟一定要跟着跪下。
不舉更多的例子了。
我想根據這些例子說明什麼？說明要把握賈寶玉的人格，貼個反封建的标簽是說不通的。
他最突出的人格特點，其實需要從另外的角度加以說明。
他确實是賈雨村所論證的那樣一種秉正邪二氣的怪人。
他對當時社會主流價值觀念的反叛，不是體現在反家長、反封建倫常秩序上，而是體現在他對非主流的社會邊緣人的興趣和關愛上。
秦鐘這個人物，我總覺得，他的生活原型，可能與秦可卿、秦業的原型并沒多大關系。
在真實的生活裡，這個人或許隻是一個别家的窮親戚，一度到曹家私塾借讀，到了小說裡，曹雪芹把他設計成秦業的親兒子，秦可卿名分上的弟弟。
無論在生活裡還是小說裡，這都是一個社會邊緣人，以那個社會的正統價值标準去判斷，應該說是一個無聊的人，一個荒唐的人。
但是寶玉第一次接觸秦鐘，你看曹雪芹怎麼寫的？他寫寶玉癡了半日，心裡想，天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癞狗了，可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得和他交結，也不枉生一世；我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭，美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝，“富貴”二字，不料遭我荼毒了！——千萬不要把這些話草草地讀過去，我以為很重要，這才是真正揭示賈寶玉人格的内心獨白。
在社會邊緣人面前，他，一個位居社會中心地位的侯門公子，居然産生了這樣的思想，這不但在那個時代是驚人的，就是挪移到今天，又有幾個高官富豪的子女，面對着底層平民的子弟，能夠這麼想，湧動出這樣的情緒來呢？這不是什麼政見，但這樣的思想情緒，不是比某些政見更具有正面價值嗎？如果更多的人能具有這種向下看，然後自我批判，主動親和下層的情懷，社會還怕不能趨于和諧嗎？不用為這種思想行為貼标簽，也很難找到一個現成的标簽，曹雪芹通過賈寶玉所宣示的這種思想情愫，實在是很偉大，具有穿透時代的力量，放射出永恒的光輝。
秦鐘在第十六回——我覺得是相當草率地——被曹雪芹寫死了。
秦鐘臨死前，還說了後悔以往看不起一般俗人，勸寶玉回到求功名的路上去那樣的讓我們敗興的話。
但整體來說，秦鐘在世時是個率性而為的人，他為情而生，為情而死，他與智能兒那股子争取戀愛自由的勇氣，是寶玉和黛玉望塵莫及的；臨終前的悔語，可以理解成被社會壓抑、摧殘而扭曲了的心音。
這個人物的名字，諧的就是“情種”的音，這個多情種子，應該是有原型的。
但十六回以後，這個人似乎也就被作者，被賈寶玉，被看小說的讀者，逐漸地遺忘了。
但是，到第四十四回，書中出現了一個更加屬于社會邊緣人的柳湘蓮，賈寶玉跟他的關系，也和跟蔣玉菡一樣。
蔣玉菡雖然被忠順王和北靜王都視為香饽饽，雙方死磕，誰也不放棄，互相争奪這個人，但蔣玉菡是個戲子，實際上也是社會邊緣人，王爺們是把他當做一個心愛的物件争奪；賈寶玉卻是跟他平等交往。
而柳湘蓮更是一個異數，更加奇怪，他會串戲，又非戲子，世家出身，卻已破落，耍槍舞劍，賭博吃酒，眠花卧柳，吹笛彈筝，無所不為，寶玉跟他竟又投緣。
忽然，這一回寫到寶玉跟柳湘蓮在賴大家見了面，一見面，頭一句話是什麼？你記得嗎？注意了嗎？寶玉問柳湘蓮這幾日可到秦鐘的墳上去了？柳湘蓮就告訴他，去過，發現有點走形，還花錢給修好了。
作者沒有忘記秦鐘，寶玉沒有忘記秦鐘，我們能随便就把秦鐘忘了嗎？作者寫這些是在傳遞什麼樣的信息？我認為，我們一定要懂得，寶玉的人格構成，其中很重要的一個因素，就是他喜歡一些這樣的社會邊緣人，而這些社會邊緣人也喜歡他。
他覺得像秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，靈魂沒被現實政治污染，跟這些性情中人交往，可謂這裡有泉水，這裡有真金。
這些人看重他的，也正在于此，惺惺惜惺惺，邊緣共樂。
寶玉身在社會中心，一個侯門裡面，身為貴公子，他卻從心裡頭把自己邊緣化了，這真是乖僻之至！ 寶玉為蔣玉菡的事挨了父親痛打。
賈政打他，隻是恨他給家裡惹禍，是從政治上考慮，賈政是一個政治動物。
當然賈政打寶玉也是因為賈環“手足眈眈小動唇舌”，密告他淫逼母婢未遂——那當然是誇大了事實，是賈政把寶玉往死裡打的火上澆油的因素——但是賈政就是把寶玉打死了，他也還是并不懂得賈寶玉。
寶玉挨打後，薛寶钗托着治療棒瘡的丸藥來看望寶玉，第一回忍不住流露出無限的愛意，說了句“早聽人一句話，也不至今日”。
她還是不大理解寶玉，寶玉挨打，其實跟她平日勸說寶玉讀書上進什麼的并無直接關系。
林黛玉畢竟最知寶玉之心，她對寶玉抽抽噎噎地說道，你從此可都改了罷！她知道寶玉喜歡跟那些社會邊緣人交往，這時寶玉就長歎一聲，說你放心，别說這樣的話，就便為這些人死了，也是願意的！這句話我以為非常非常重要。
在說到賈寶玉關愛青春女性之前，我花了這麼多力氣來分析他對男性中的社會邊緣人的特殊感情，我以為是必要的。
這也是許多讀者往往忽略掉的一部分内容。
有些讀者對這樣的問題感興趣，就是賈寶玉跟秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，有沒有同性戀關系？從同性戀角度來分析賈寶玉跟這些人，特别是跟秦鐘的密切關系，也不失為一種可采用的學術角度，我不反對，而且，
