卷六十九
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眼界非常非壞。
何以故？本性爾故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，耳界非常非壞。
何以故？本性爾故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，鼻界非常非壞。
何以故？本性爾故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，舌界非常非壞。
何以故？本性爾故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，身界非常非壞。
何以故？本性爾故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，意界非常非壞。
何以故？本性爾故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，地界非常非壞。
何以故？本性爾故。
水火風空識界非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，苦聖谛非常非壞。
何以故？本性爾故。
集滅道聖谛非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，無明非常非壞。
何以故？本性爾故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，内空非常非壞。
何以故？本性爾故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，布施波羅蜜多非常非壞。
何以故？本性爾故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，四靜慮非常非壞。
何以故？本性爾故。
四無量四無色定非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，八解脫非常非壞。
何以故？本性爾故。
八勝處九次第定十遍處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，四念住非常非壞。
何以故？本性爾故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，空解脫門非常非壞。
何以故？本性爾故。
無相無願解脫門非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，五眼非常非壞。
何以故？本性爾故。
六神通非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，佛十力非常非壞。
何以故？本性爾故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，一切智非常非壞。
何以故？本性爾故。
道相智一切相智非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子無忘失法非常非壞。
何以故？本性爾故。
恒住舍性非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，一切陀羅尼門非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切三摩地門非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，極喜地非常非壞。
何以故？本性爾故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，異生地非常非壞。
何以故？本性爾故。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，聲聞乘非常非壞。
何以故？本性爾故。
獨覺乘大乘非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，以要言之。
一切善法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切非善法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有記法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無記法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有漏法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無漏法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有為法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無為法非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說色等諸法畢竟不生者，舍利子，色本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
受想行識本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以色乃至識作者不可得故。
舍利子，眼處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
耳鼻舌身意處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以眼處乃至意處作者不可得故。
舍利子，色處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
聲香味觸法處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以色處乃至法處作者不可得故。
舍利子，眼界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以眼界乃至眼觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，耳界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以耳界乃至耳觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，鼻界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，舌界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
味界舌識
何以故？本性爾故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，耳界非常非壞。
何以故？本性爾故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，鼻界非常非壞。
何以故？本性爾故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，舌界非常非壞。
何以故？本性爾故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，身界非常非壞。
何以故？本性爾故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，意界非常非壞。
何以故？本性爾故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，地界非常非壞。
何以故？本性爾故。
水火風空識界非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，苦聖谛非常非壞。
何以故？本性爾故。
集滅道聖谛非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，無明非常非壞。
何以故？本性爾故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，内空非常非壞。
何以故？本性爾故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，布施波羅蜜多非常非壞。
何以故？本性爾故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，四靜慮非常非壞。
何以故？本性爾故。
四無量四無色定非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，八解脫非常非壞。
何以故？本性爾故。
八勝處九次第定十遍處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，四念住非常非壞。
何以故？本性爾故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，空解脫門非常非壞。
何以故？本性爾故。
無相無願解脫門非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，五眼非常非壞。
何以故？本性爾故。
六神通非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，佛十力非常非壞。
何以故？本性爾故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，一切智非常非壞。
何以故？本性爾故。
道相智一切相智非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子無忘失法非常非壞。
何以故？本性爾故。
恒住舍性非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，一切陀羅尼門非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切三摩地門非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，極喜地非常非壞。
何以故？本性爾故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，異生地非常非壞。
何以故？本性爾故。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，聲聞乘非常非壞。
何以故？本性爾故。
獨覺乘大乘非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，以要言之。
一切善法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切非善法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有記法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無記法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有漏法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無漏法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切有為法非常非壞。
何以故？本性爾故。
一切無為法非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說色等諸法畢竟不生者，舍利子，色本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
受想行識本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以色乃至識作者不可得故。
舍利子，眼處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
耳鼻舌身意處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以眼處乃至意處作者不可得故。
舍利子，色處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
聲香味觸法處本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以色處乃至法處作者不可得故。
舍利子，眼界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以眼界乃至眼觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，耳界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以耳界乃至耳觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，鼻界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
所以者何。
以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作者不可得故。
舍利子，舌界本性畢竟不生。
何以故？非所作故。
味界舌識
