卷七十一
關燈
小
中
大
薩如實知四靜慮相而不執著。
如實知四無量四無色定相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知八解脫相而不執著。
如實知八勝處九次第定十遍處相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知四念住相而不執著。
如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知空解脫門相而不執著。
如實知無相無願解脫門相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知五眼相而不執著。
如實知六神通相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知佛十力相而不執著。
如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知真如相而不執著。
如實知法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知無上正等菩提相而不執著。
如實知一切智道相智一切相智相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知無忘失法相而不執著。
如實知恒住舍性相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知一切陀羅尼門相而不執著。
如實知一切三摩地門相而不執著。
時舍利子問善現言：何等名為一切法相。
善現答言：若由如是諸行相狀表知諸法。
是色是聲是香是味是觸是法是内是外是有漏是無漏是有為是無為。
此等名為一切法相。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何謂般若波羅蜜多者，舍利子，有勝妙慧遠有所離。
故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠離。
善現答言：此於一切煩惱見趣而得遠離。
此於一切六趣四生而得遠離。
此於一切蘊界處等而得遠離。
故名般若波羅蜜多。
又舍利子，有勝妙慧遠有所到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠到。
善現答言：舍利子，此於色實性而得遠到。
於受想行識實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於眼處實性而得遠到。
於耳鼻舌身意處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於色處實性而得遠到。
於聲香味觸法處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於眼界實性而得遠到。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於耳界實性而得遠到。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於鼻界實性而得遠到。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於舌界實性而得遠到。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於身界實性而得遠到。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於意界實性而得遠到。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於地界實性而得遠到。
於水火風空識界實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於苦聖谛實性而得遠到。
於集滅道聖谛實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無明實性而得遠到。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於内空實性而得遠到。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於布施波羅蜜多實性而得遠到。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於四靜慮實性而得遠到。
於四無量四無色定實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於八解脫實性而得遠到。
於八勝處九次第定十遍處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於四念住實性而得遠到。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於空解脫門實性而得遠到。
於無相無願解脫門實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於五眼實性而得遠到。
於六神通實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於佛十力實性而得遠到。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於真如實性而得遠到。
於法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無上正等菩提實性而得遠到。
於一切智道相智一切相智實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無忘失法實性而得遠到。
於恒住舍性實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於一切陀羅尼門實性而得遠到。
於一切三摩地門實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，是謂般若波羅蜜多。
如實知四無量四無色定相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知八解脫相而不執著。
如實知八勝處九次第定十遍處相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知四念住相而不執著。
如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知空解脫門相而不執著。
如實知無相無願解脫門相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知五眼相而不執著。
如實知六神通相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知佛十力相而不執著。
如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知真如相而不執著。
如實知法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知無上正等菩提相而不執著。
如實知一切智道相智一切相智相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知無忘失法相而不執著。
如實知恒住舍性相而不執著。
舍利子，菩薩摩诃薩如實知一切陀羅尼門相而不執著。
如實知一切三摩地門相而不執著。
時舍利子問善現言：何等名為一切法相。
善現答言：若由如是諸行相狀表知諸法。
是色是聲是香是味是觸是法是内是外是有漏是無漏是有為是無為。
此等名為一切法相。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何謂般若波羅蜜多者，舍利子，有勝妙慧遠有所離。
故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠離。
善現答言：此於一切煩惱見趣而得遠離。
此於一切六趣四生而得遠離。
此於一切蘊界處等而得遠離。
故名般若波羅蜜多。
又舍利子，有勝妙慧遠有所到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠到。
善現答言：舍利子，此於色實性而得遠到。
於受想行識實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於眼處實性而得遠到。
於耳鼻舌身意處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於色處實性而得遠到。
於聲香味觸法處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於眼界實性而得遠到。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於耳界實性而得遠到。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於鼻界實性而得遠到。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於舌界實性而得遠到。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於身界實性而得遠到。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於意界實性而得遠到。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於地界實性而得遠到。
於水火風空識界實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於苦聖谛實性而得遠到。
於集滅道聖谛實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無明實性而得遠到。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於内空實性而得遠到。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於布施波羅蜜多實性而得遠到。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於四靜慮實性而得遠到。
於四無量四無色定實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於八解脫實性而得遠到。
於八勝處九次第定十遍處實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於四念住實性而得遠到。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於空解脫門實性而得遠到。
於無相無願解脫門實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於五眼實性而得遠到。
於六神通實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於佛十力實性而得遠到。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於真如實性而得遠到。
於法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無上正等菩提實性而得遠到。
於一切智道相智一切相智實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於無忘失法實性而得遠到。
於恒住舍性實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，此於一切陀羅尼門實性而得遠到。
於一切三摩地門實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。
舍利子，是謂般若波羅蜜多。
