卷七十三
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無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛不二則非苦聖谛。
集滅道聖谛不二則非集滅道聖谛。
舍利子，若無明若不二。
若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明不二則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，若内空若不二。
若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
内空不二則非内空。
外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空。
舍利子，若布施波羅蜜多若不二。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，若四靜慮若不二。
若四無量四無色定若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮。
四無量四無色定不二則非四無量四無色定。
舍利子，若八解脫若不二。
若八勝處九次第定十遍處若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子由此緣故我作是說。
八解脫不二則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處。
舍利子，若四念住若不二。
若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
四念住不二則非四念祝四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。
舍利子，若空解脫門若不二。
若無相無願解脫門若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
空解脫門不二則非空解脫門。
無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門。
舍利子，若五眼若不二。
若六神通若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
五眼不二則非五眼。
六神通不二則非六神通。
舍利子，若佛十力若不二。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
佛十力不二則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。
舍利子，若真如若不二。
若法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
真如不二則非真如。
法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。
舍利子，若無上正等菩提若不二。
若一切智道相智一切相智若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無上正等菩提不二則非無上正等菩提。
一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智。
舍利子，若無忘失法若不二。
若恒住舍性若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無忘失法不二則非無忘失法。
恒住舍性不二則非恒住舍性。
舍利子，若一切陀羅尼門若不二。
若一切三摩地門若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門不二。
則非一切三摩地門。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛不二則非苦聖谛。
集滅道聖谛不二則非集滅道聖谛。
舍利子，若無明若不二。
若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明不二則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，若内空若不二。
若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
内空不二則非内空。
外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空。
舍利子，若布施波羅蜜多若不二。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，若四靜慮若不二。
若四無量四無色定若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮。
四無量四無色定不二則非四無量四無色定。
舍利子，若八解脫若不二。
若八勝處九次第定十遍處若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子由此緣故我作是說。
八解脫不二則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處。
舍利子，若四念住若不二。
若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
四念住不二則非四念祝四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。
舍利子，若空解脫門若不二。
若無相無願解脫門若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
空解脫門不二則非空解脫門。
無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門。
舍利子，若五眼若不二。
若六神通若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
五眼不二則非五眼。
六神通不二則非六神通。
舍利子，若佛十力若不二。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
佛十力不二則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。
舍利子，若真如若不二。
若法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
真如不二則非真如。
法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。
舍利子，若無上正等菩提若不二。
若一切智道相智一切相智若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無上正等菩提不二則非無上正等菩提。
一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智。
舍利子，若無忘失法若不二。
若恒住舍性若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
無忘失法不二則非無忘失法。
恒住舍性不二則非恒住舍性。
舍利子，若一切陀羅尼門若不二。
若一切三摩地門若不二。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相所謂無相。
舍利子，由此緣故我作是說。
一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門不二。
則非一切三摩地門。
