卷一百七十四
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無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩。
不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
不作大不作校於受想行識。
亦不作大不作校於色。
不作集不作散。
於受想行識。
亦不作集不作散。
於色。
不作有量不作無量。
於受想行識。
亦不作有量不作無量。
於色。
不作廣不作狹。
於受想行識。
亦不作廣不作狹。
於色。
不作有力不作無力。
於受想行識。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
不作大不作校於耳鼻舌身意處。
亦不作大不作校於眼處。
不作集不作散。
於耳鼻舌身意處。
亦不作集不作散。
於眼處。
不作有量不作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦不作有量不作無量。
於眼處。
不作廣不作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦不作廣不作狹。
於眼處。
不作有力不作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
不作大不作校於聲香味觸法處。
亦不作大不作校於色處。
不作集不作散。
於聲香味觸法處。
亦不作集不作散。
於色處。
不作有量不作無量。
於聲香味觸法處。
亦不作有量不作無量。
於色處。
不作廣不作狹。
於聲香味觸法處。
亦不作廣不作狹。
於色處。
不作有力不作無力。
於聲香味觸法處。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
不作大不作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於眼界。
不作集不作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於眼界。
不作有量不作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於眼界。
不作廣不作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於眼界。
不作有力不作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
不作大不作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於耳界。
不作集不作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於耳界。
不作有量不作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於耳界。
不作廣不作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於耳界。
不作有力不作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩。
不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，我緣此意故。
說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
名大波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
不作大不作校於受想行識。
亦不作大不作校於色。
不作集不作散。
於受想行識。
亦不作集不作散。
於色。
不作有量不作無量。
於受想行識。
亦不作有量不作無量。
於色。
不作廣不作狹。
於受想行識。
亦不作廣不作狹。
於色。
不作有力不作無力。
於受想行識。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
不作大不作校於耳鼻舌身意處。
亦不作大不作校於眼處。
不作集不作散。
於耳鼻舌身意處。
亦不作集不作散。
於眼處。
不作有量不作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦不作有量不作無量。
於眼處。
不作廣不作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦不作廣不作狹。
於眼處。
不作有力不作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
不作大不作校於聲香味觸法處。
亦不作大不作校於色處。
不作集不作散。
於聲香味觸法處。
亦不作集不作散。
於色處。
不作有量不作無量。
於聲香味觸法處。
亦不作有量不作無量。
於色處。
不作廣不作狹。
於聲香味觸法處。
亦不作廣不作狹。
於色處。
不作有力不作無力。
於聲香味觸法處。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
不作大不作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於眼界。
不作集不作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於眼界。
不作有量不作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於眼界。
不作廣不作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於眼界。
不作有力不作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
不作大不作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦不作大不作校於耳界。
不作集不作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作集不作散。
於耳界。
不作有量不作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作有量不作無量。
於耳界。
不作廣不作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作廣不作狹。
於耳界。
不作有力不作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘
