卷八十三
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瞋行伏藏。
謂諸衆生憍慢相應。
計我我所住自他相。
從久遠來不修慈忍。
瞋恚熱惱自壞其心。
於佛法僧不生憶念。
瞋毒所覆迷惑於法。
菩薩於彼多瞋衆生。
終不起於損害傷惱。
唯作是念。
奇哉衆生愚癡迷惑。
乃於諸法本性寂靜。
無垢濁無和合無違诤遠離法中。
颠倒相應妄生瞋恨。
如是念已，住大悲心常自懇恻。
設有支解其身分者，為欲調伏瞋行衆生安住忍辱。
若彼無量瞋行衆生。
互相違背心懷恚恨。
是業成已當堕毒蛇惡趣之中。
住忍菩薩以慈念力化此衆生。
能令不受惡趣之報。
決定當得證於平等。
是名菩薩善巧方便。
滅除衆生瞋恚之行。
複次電得。
菩薩若見瞋惱衆生。
作是念言：一切諸法本性清淨。
此諸衆生随相而行妄生分别。
於此平等無違法中而起瞋心。
彼諸衆生於法界性不能了知。
若此衆生見法性者，終不於他而生忿害。
以不了知法界本性是故生瞋。
菩薩於彼多瞋衆生。
倍增慈愍住於大悲。
成滿昔願以無功用智。
為壞衆生瞋恚行故。
開示演說種種法門。
而亦不念我為衆生除瞋說法。
何以故？菩薩善觀法界相故。
是為菩薩安住法界。
無差别相滅煩惱行。
電得。
譬如不除黑闇得現光明。
亦非無能除黑闇者，如是黑闇及光明性。
皆如虛空無有差别。
菩薩亦複如是，依此法界無差别智。
善巧說法摧滅種種瞋行衆生。
不於法界而作差别。
電得。
譬如日輪所出光明。
随所照處皆日輪攝。
菩薩亦複如是，為欲調伏滅除瞋行。
所有言說皆是法輪。
不於法界而作差别。
如是瞋行二萬一千。
及彼諸行八萬四千菩薩。
成就無功用智。
随彼衆生種種瞋行。
而為說法不作是念。
我為衆生今現說法已說當說是名菩薩摩诃薩瞋行伏藏。
菩薩證得此伏藏已，若於一劫若過一劫。
随諸衆生種種意樂。
以種種文字語言方便演說。
不能得其瞋行邊際。
而是菩薩智慧辯才亦不可荊是名菩薩善說法界無差别相。
獲得如是瞋行伏藏複次電得。
雲何名為菩薩摩诃薩癡行伏藏。
電得。
諸菩薩等如是之行甚為難事。
謂諸衆生随惑行者，惱害他者，無明胎[W083]所纏裹者如蠶處繭自系縛者，於法界中無方便者，不善觀察所應行者，著我見者，行邪道者，住鈍行者
謂諸衆生憍慢相應。
計我我所住自他相。
從久遠來不修慈忍。
瞋恚熱惱自壞其心。
於佛法僧不生憶念。
瞋毒所覆迷惑於法。
菩薩於彼多瞋衆生。
終不起於損害傷惱。
唯作是念。
奇哉衆生愚癡迷惑。
乃於諸法本性寂靜。
無垢濁無和合無違诤遠離法中。
颠倒相應妄生瞋恨。
如是念已，住大悲心常自懇恻。
設有支解其身分者，為欲調伏瞋行衆生安住忍辱。
若彼無量瞋行衆生。
互相違背心懷恚恨。
是業成已當堕毒蛇惡趣之中。
住忍菩薩以慈念力化此衆生。
能令不受惡趣之報。
決定當得證於平等。
是名菩薩善巧方便。
滅除衆生瞋恚之行。
複次電得。
菩薩若見瞋惱衆生。
作是念言：一切諸法本性清淨。
此諸衆生随相而行妄生分别。
於此平等無違法中而起瞋心。
彼諸衆生於法界性不能了知。
若此衆生見法性者，終不於他而生忿害。
以不了知法界本性是故生瞋。
菩薩於彼多瞋衆生。
倍增慈愍住於大悲。
成滿昔願以無功用智。
為壞衆生瞋恚行故。
開示演說種種法門。
而亦不念我為衆生除瞋說法。
何以故？菩薩善觀法界相故。
是為菩薩安住法界。
無差别相滅煩惱行。
電得。
譬如不除黑闇得現光明。
亦非無能除黑闇者，如是黑闇及光明性。
皆如虛空無有差别。
菩薩亦複如是，依此法界無差别智。
善巧說法摧滅種種瞋行衆生。
不於法界而作差别。
電得。
譬如日輪所出光明。
随所照處皆日輪攝。
菩薩亦複如是，為欲調伏滅除瞋行。
所有言說皆是法輪。
不於法界而作差别。
如是瞋行二萬一千。
及彼諸行八萬四千菩薩。
成就無功用智。
随彼衆生種種瞋行。
而為說法不作是念。
我為衆生今現說法已說當說是名菩薩摩诃薩瞋行伏藏。
菩薩證得此伏藏已，若於一劫若過一劫。
随諸衆生種種意樂。
以種種文字語言方便演說。
不能得其瞋行邊際。
而是菩薩智慧辯才亦不可荊是名菩薩善說法界無差别相。
獲得如是瞋行伏藏複次電得。
雲何名為菩薩摩诃薩癡行伏藏。
電得。
諸菩薩等如是之行甚為難事。
謂諸衆生随惑行者，惱害他者，無明胎[W083]所纏裹者如蠶處繭自系縛者，於法界中無方便者，不善觀察所應行者，著我見者，行邪道者，住鈍行者
