卷八十三
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。
未具諸功德，終不入涅槃。
知諸根性欲，随順無所畏。
亦不生染著，成熟彼衆生。
先施世間樂，後令發淨心。
具足殊勝智，證無上菩提。
如是深妙義，唯願如來說。
爾時世尊，告電得菩薩摩诃薩言：善哉善哉！善男子，乃能問佛如是之義。
利益安樂無量衆生。
攝受現在世間天人。
及未來世諸菩薩等。
是故電得。
應當谛聽善思念之。
當為汝說。
電得菩薩言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告電得。
菩薩摩诃薩。
有五種伏藏。
大伏藏。
無盡伏藏。
遍無盡伏藏。
無邊伏藏。
菩薩具足如是伏藏永離貧窮。
即能成就如上所說殊勝功德。
以少功力速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何為五。
所謂貪行伏藏。
瞋行伏藏。
癡行伏藏。
等分行伏藏。
諸法伏藏。
電得。
雲何名為菩薩摩诃薩貪行伏藏。
謂諸衆生貪行相應。
颠倒系縛。
随行諸相種種分别。
於色聲香味觸法等諸境界中。
執著堅固耽樂昏迷。
菩薩於彼諸衆生等種種心行應如實知。
彼諸衆生何所樂欲。
於何境界染習增強。
具足成就何等信解。
往昔曾種何等善根。
於何乘中當得發趣。
所有善根久如成熟。
菩薩為斷諸衆生等一切欲故。
令彼善心常相續故。
審谛觀察而為療治。
電得當知。
衆生根行差别難識。
一切聲聞辟支佛所不能知。
何況凡夫及諸外道。
是故電得。
或有衆生雖著諸欲。
亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提。
或有衆生才觸欲境。
或以染心發於語言：便得成熟無上明脫。
或有衆生。
睹諸妙色心生欲染。
彼色變壞即便覺知。
欲惱便息深念無常，則能成熟無上明脫。
或有衆生雖見女人不生貪著。
於後思念方起染心。
想彼形容而生愛戀。
或有衆生於其夢中見可意色。
心生貪著系念追求。
或有衆生聞女人聲便生貪愛。
有時暫見離貪染心。
便得成熟無上明脫。
是故電得。
菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知。
而於法界無有二相。
於此迷惑法界衆生起大悲心。
電得。
若貪瞋癡若法界智。
無有少法而可得者，菩薩作是念言：如我所見是諸衆生。
於此無相自性空寂。
假名安立和合法中。
起於貪欲瞋恚愚癡。
我當於此如實觀察。
為彼迷惑貪欲衆生。
住於大悲成滿昔願。
不動法界以無功用智而
未具諸功德，終不入涅槃。
知諸根性欲，随順無所畏。
亦不生染著，成熟彼衆生。
先施世間樂，後令發淨心。
具足殊勝智，證無上菩提。
如是深妙義，唯願如來說。
爾時世尊，告電得菩薩摩诃薩言：善哉善哉！善男子，乃能問佛如是之義。
利益安樂無量衆生。
攝受現在世間天人。
及未來世諸菩薩等。
是故電得。
應當谛聽善思念之。
當為汝說。
電得菩薩言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告電得。
菩薩摩诃薩。
有五種伏藏。
大伏藏。
無盡伏藏。
遍無盡伏藏。
無邊伏藏。
菩薩具足如是伏藏永離貧窮。
即能成就如上所說殊勝功德。
以少功力速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何為五。
所謂貪行伏藏。
瞋行伏藏。
癡行伏藏。
等分行伏藏。
諸法伏藏。
電得。
雲何名為菩薩摩诃薩貪行伏藏。
謂諸衆生貪行相應。
颠倒系縛。
随行諸相種種分别。
於色聲香味觸法等諸境界中。
執著堅固耽樂昏迷。
菩薩於彼諸衆生等種種心行應如實知。
彼諸衆生何所樂欲。
於何境界染習增強。
具足成就何等信解。
往昔曾種何等善根。
於何乘中當得發趣。
所有善根久如成熟。
菩薩為斷諸衆生等一切欲故。
令彼善心常相續故。
審谛觀察而為療治。
電得當知。
衆生根行差别難識。
一切聲聞辟支佛所不能知。
何況凡夫及諸外道。
是故電得。
或有衆生雖著諸欲。
亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提。
或有衆生才觸欲境。
或以染心發於語言：便得成熟無上明脫。
或有衆生。
睹諸妙色心生欲染。
彼色變壞即便覺知。
欲惱便息深念無常，則能成熟無上明脫。
或有衆生雖見女人不生貪著。
於後思念方起染心。
想彼形容而生愛戀。
或有衆生於其夢中見可意色。
心生貪著系念追求。
或有衆生聞女人聲便生貪愛。
有時暫見離貪染心。
便得成熟無上明脫。
是故電得。
菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知。
而於法界無有二相。
於此迷惑法界衆生起大悲心。
電得。
若貪瞋癡若法界智。
無有少法而可得者，菩薩作是念言：如我所見是諸衆生。
於此無相自性空寂。
假名安立和合法中。
起於貪欲瞋恚愚癡。
我當於此如實觀察。
為彼迷惑貪欲衆生。
住於大悲成滿昔願。
不動法界以無功用智而
