國語卷第七
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郭偃曰：「夫三季王之亡也宜〔一〕。
民之主也，縱惑不疚〔二〕，肆侈不違〔三〕，流志而行〔四〕，無所不疚〔五〕，是以及亡而不獲追鑒〔六〕。
今晉國之方，偏侯也〔七〕。
其土又小〔八〕，大國在側〔九〕，雖欲縱惑，未獲專也〔一０〕。
大家、鄰國將師保之〔一一〕，多而驟立，不其集亡〔一二〕。
雖驟立，不過五矣。
且夫口，三五之門也〔一三〕。
是以讒口之亂，不過三五〔一四〕。
且夫挾，小鯁也。
可以小戕，而不能喪國〔一五〕。
當之者戕焉〔一六〕，於晉何害〔一七〕？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也〔一八〕，其與幾何〔一九〕？晉國懼則甚矣，亡猶未也。
商之衰也〔二０〕，其銘有之〔二一〕曰：『嗛嗛之德，不足就也〔二二〕，不可以矜，而祇取憂也〔二三〕。
嗛嗛之食，不足狃也〔二四〕，不能為膏，而祗罹咎也〔二五〕。
』雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服〔二六〕？吾聞以亂得聚者〔二七〕，非謀不卒時〔二八〕，非人不免難〔二九〕，非禮不終年〔三０〕，非義不盡齒〔三一〕，非德不及世〔三二〕，非天不離數〔三三〕。
今不據其安，不可謂能謀〔三四〕；行之以齒牙，不可謂得人〔三五〕；廢國而向己，不可謂禮〔三六〕；不度而迂求，不可謂義〔二七〕；以寵賈怨，不可謂德〔三八〕；少族而多敵，不可謂天〔三九〕。
德義不行，禮義不則〔四０〕，棄人失謀，天亦不贊〔四一〕。
吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也〔四二〕。
雖獲沃田而勤易之〔四三〕，將不克饗，為人而已〔四四〕。
」〔一〕 郭偃，晉大夫蔔偃也。
宜，言其惑亂取亡，皆其宜也。
〔二〕 疚，病也。
縱其淫惑，不以為病。
〔三〕 肆，極也。
極其泰侈，無所違避。
〔四〕 流，放也。
〔五〕 無一處不以為疚也。
〔六〕 鑒，鏡也。
言不得復追鏡前世善敗以為戒也。
〔七〕 方，大也。
偏，偏方也，乃甸內偏方小侯也。
傳曰：「今晉甸侯。
」 〔八〕 小於三季王也。
〔九〕 大國，謂齊、秦也。
〔一０〕專，擅也。
〔一一〕大家，上卿也。
師保之，為作師保也。
〔一二〕驟，數也。
集，至也。
〔一三〕口所以紀三辰、宣五行，故謂之門。
〔一四〕少則三君，多則五君。
〔一五〕害在內為戕。
戕，猶傷也。
喪，亡也。
言可以小戕害人，不足以亡國。
〔一六〕當，值也，值骨鯁者傷也。
〔一七〕無大害也。
〔一八〕堪，猶勝也。
言骨在口，而猾以齒牙，口不能勝也。
喻不能終害也。
〔一九〕言不久害也。
〔二０〕衰，謂帝甲之世也。
〔二一〕刻器曰銘，謂鍾、鼎之戒。
〔二二〕嗛嗛，猶小小也。
不足就，不足歸就也。
〔二三〕矜，大也。
祇，適也。
〔二四〕食，祿也。
狃，貪也。
〔二五〕膏，肥也。
〔二六〕驪，驪姬也。
罹咎而已，其後二子殺死，身為裡克所殺是也。
何能服，何能服人也。
〔二七〕聚財眾也。
〔二八〕卒，盡也。
三月為一時。
非有善謀，不能盡一時，齊無知是也。
〔二九〕非得人眾，不能自免於難，衛州籲是也。
〔三０〕非有禮法，不能終十年，齊懿公商人是也。
賈、虞雲「十年而數終」，唐雲「不能終其年，與下『不盡齒』同」，非也。
〔三一〕齒，年壽也。
非有義刑，不能盡其年壽，楚靈王滅陳、蔡，用隱太子於岡山是也。
〔三二〕世，嗣也。
非有德惠，不能及世嗣，晉惠公夷吾是也。
〔三三〕離，歷也。
非有天命祐助，不能歷世長久也。
若齊桓、晉文，天假之年，而除其害，子孫繼業，神所命也。
〔三四〕據，居也。
言驪姬之謀，不居安存而處危亡，不可謂能謀。
〔三五〕行齒牙之猾以害人，不可謂得人心也。
〔三六〕廢國，謂盡害群公子，以國向己，不可謂知禮也。
〔三七〕迂，邪也。
不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。
義，宜也。
〔三八〕賈，市也。
言恃寵愛以市怨於國，不可謂有德也。
〔三九〕少族，族類少也。
多敵，多怨也。
不可謂有天助也。
〔四０〕賈怨無德，迂求非義，故德義不行也。
則，法也。
〔四一〕行之以齒牙，為棄人；不據其安，為失謀。
少族多敵，故天不贊助。
〔四二〕隸，今之徒也。
〔四三〕沃，美也。
易，治也。
〔四四〕饗，食也。
為人，為他人耳。
士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給〔一〕。
夫子誡之〔二〕，抑二大夫之言其皆有焉〔三〕。
」〔一〕 士蒍，晉大夫，劉累之後、隰叔之子子輿也。
豫，備也。
給，及也。
言先有備而後及事也。
〔二〕 夫子，郭偃也。
其言皆誡也。
〔三〕 二大夫，史蘇、郭偃也。
既，驪姬不克〔一〕，晉正於秦，五立而後平〔二〕。
〔一〕 不能服晉也。
〔二〕 正者，為秦所輔正，「大家、鄰國，將師保之」是也。
謂以兵納惠公、文公，殺呂郤之屬也。
五立，謂奚齊、卓子、惠公、懷公至文公乃平也。
３ 獻公伐驪戎，克之，滅驪子〔一〕，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。
其娣生卓子〔二〕。
驪姬請使申生主〔三〕曲沃以速懸，〔四〕重耳處蒲城，夷吾處屈〔五〕，奚齊處絳〔六〕，以儆無辱之故〔七〕。
公許之。
〔一〕 驪子，驪戎之君也。
本爵男，此雲子者，猶言男子也。
〔二〕 女子同生，謂後生為娣，於男則言妹也。
〔三〕 案：「主」，公序本作「處」。
〔四〕 申生，獻公太子恭君也。
獻公娶于賈，無子；蒸于齊姜，生申生。
曲沃，晉宗邑，今河東聞喜是也。
虞禦史雲：「速，疾也。
懸，縊也。
」 〔五〕 重耳、夷吾，申生異母弟也。
蒲，今蒲坂；屈，北屈，皆在河東。
〔六〕 晉時都絳也。
〔七〕 言出此三子為鎮於外，以儆備戎、狄，無恥辱於國也。
史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣〔一〕。
昔者之伐也，興百姓以為百姓也〔二〕，是以民能欣之〔三〕，故莫不盡忠極勞以緻死也。
今君起百姓以自封也〔四〕，民外不得其利〔五〕，而內惡其貪，則上下既有判矣〔六〕；然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常〔七〕。
伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂〔八〕。
今君滅其父而畜其子，禍之基也。
畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲〔九〕，雖好色，必惡心，不可謂好〔一０〕。
好其色，必授之情〔一一〕。
彼得其情以厚其欲〔一二〕，從其惡心，必敗國且深亂。
亂必自女戎〔一三〕，三代皆然。
」驪姬果作難，殺太子而逐二公子〔一四〕。
君子曰：「知難本矣〔一五〕。
」〔一〕 日，昔日也。
疾，疾其君也。
至，深也。
〔二〕 昔者，謂古明君也。
為百姓，為百
民之主也，縱惑不疚〔二〕，肆侈不違〔三〕，流志而行〔四〕，無所不疚〔五〕，是以及亡而不獲追鑒〔六〕。
今晉國之方，偏侯也〔七〕。
其土又小〔八〕，大國在側〔九〕，雖欲縱惑，未獲專也〔一０〕。
大家、鄰國將師保之〔一一〕，多而驟立，不其集亡〔一二〕。
雖驟立，不過五矣。
且夫口，三五之門也〔一三〕。
是以讒口之亂，不過三五〔一四〕。
且夫挾，小鯁也。
可以小戕，而不能喪國〔一五〕。
當之者戕焉〔一六〕，於晉何害〔一七〕？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也〔一八〕，其與幾何〔一九〕？晉國懼則甚矣，亡猶未也。
商之衰也〔二０〕，其銘有之〔二一〕曰：『嗛嗛之德，不足就也〔二二〕，不可以矜，而祇取憂也〔二三〕。
嗛嗛之食，不足狃也〔二四〕，不能為膏，而祗罹咎也〔二五〕。
』雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服〔二六〕？吾聞以亂得聚者〔二七〕，非謀不卒時〔二八〕，非人不免難〔二九〕，非禮不終年〔三０〕，非義不盡齒〔三一〕，非德不及世〔三二〕，非天不離數〔三三〕。
今不據其安，不可謂能謀〔三四〕；行之以齒牙，不可謂得人〔三五〕；廢國而向己，不可謂禮〔三六〕；不度而迂求，不可謂義〔二七〕；以寵賈怨，不可謂德〔三八〕；少族而多敵，不可謂天〔三九〕。
德義不行，禮義不則〔四０〕，棄人失謀，天亦不贊〔四一〕。
吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也〔四二〕。
雖獲沃田而勤易之〔四三〕，將不克饗，為人而已〔四四〕。
」
宜，言其惑亂取亡，皆其宜也。
〔二〕 疚，病也。
縱其淫惑，不以為病。
〔三〕 肆，極也。
極其泰侈，無所違避。
〔四〕 流，放也。
〔五〕 無一處不以為疚也。
〔六〕 鑒，鏡也。
言不得復追鏡前世善敗以為戒也。
〔七〕 方，大也。
偏，偏方也，乃甸內偏方小侯也。
傳曰：「今晉甸侯。
」 〔八〕 小於三季王也。
〔九〕 大國，謂齊、秦也。
〔一０〕專，擅也。
〔一一〕大家，上卿也。
師保之，為作師保也。
〔一二〕驟，數也。
集，至也。
〔一三〕口所以紀三辰、宣五行，故謂之門。
〔一四〕少則三君，多則五君。
〔一五〕害在內為戕。
戕，猶傷也。
喪，亡也。
言可以小戕害人，不足以亡國。
〔一六〕當，值也，值骨鯁者傷也。
〔一七〕無大害也。
〔一八〕堪，猶勝也。
言骨在口，而猾以齒牙，口不能勝也。
喻不能終害也。
〔一九〕言不久害也。
〔二０〕衰，謂帝甲之世也。
〔二一〕刻器曰銘，謂鍾、鼎之戒。
〔二二〕嗛嗛，猶小小也。
不足就，不足歸就也。
〔二三〕矜，大也。
祇，適也。
〔二四〕食，祿也。
狃，貪也。
〔二五〕膏，肥也。
〔二六〕驪，驪姬也。
罹咎而已，其後二子殺死，身為裡克所殺是也。
何能服，何能服人也。
〔二七〕聚財眾也。
〔二八〕卒，盡也。
三月為一時。
非有善謀，不能盡一時，齊無知是也。
〔二九〕非得人眾，不能自免於難，衛州籲是也。
〔三０〕非有禮法，不能終十年，齊懿公商人是也。
賈、虞雲「十年而數終」，唐雲「不能終其年，與下『不盡齒』同」，非也。
〔三一〕齒，年壽也。
非有義刑，不能盡其年壽，楚靈王滅陳、蔡，用隱太子於岡山是也。
〔三二〕世，嗣也。
非有德惠，不能及世嗣，晉惠公夷吾是也。
〔三三〕離，歷也。
非有天命祐助，不能歷世長久也。
若齊桓、晉文，天假之年，而除其害，子孫繼業，神所命也。
〔三四〕據，居也。
言驪姬之謀，不居安存而處危亡，不可謂能謀。
〔三五〕行齒牙之猾以害人，不可謂得人心也。
〔三六〕廢國，謂盡害群公子，以國向己，不可謂知禮也。
〔三七〕迂，邪也。
不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。
義，宜也。
〔三八〕賈，市也。
言恃寵愛以市怨於國，不可謂有德也。
〔三九〕少族，族類少也。
多敵，多怨也。
不可謂有天助也。
〔四０〕賈怨無德，迂求非義，故德義不行也。
則，法也。
〔四一〕行之以齒牙，為棄人；不據其安，為失謀。
少族多敵，故天不贊助。
〔四二〕隸，今之徒也。
〔四三〕沃，美也。
易，治也。
〔四四〕饗，食也。
為人，為他人耳。
士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給〔一〕。
夫子誡之〔二〕，抑二大夫之言其皆有焉〔三〕。
」
豫，備也。
給，及也。
言先有備而後及事也。
〔二〕 夫子，郭偃也。
其言皆誡也。
〔三〕 二大夫，史蘇、郭偃也。
既，驪姬不克〔一〕，晉正於秦，五立而後平〔二〕。
〔二〕 正者，為秦所輔正，「大家、鄰國，將師保之」是也。
謂以兵納惠公、文公，殺呂郤之屬也。
五立，謂奚齊、卓子、惠公、懷公至文公乃平也。
３ 獻公伐驪戎，克之，滅驪子〔一〕，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。
其娣生卓子〔二〕。
驪姬請使申生主〔三〕曲沃以速懸，〔四〕重耳處蒲城，夷吾處屈〔五〕，奚齊處絳〔六〕，以儆無辱之故〔七〕。
公許之。
本爵男，此雲子者，猶言男子也。
〔二〕 女子同生，謂後生為娣，於男則言妹也。
〔三〕 案：「主」，公序本作「處」。
〔四〕 申生，獻公太子恭君也。
獻公娶于賈，無子；蒸于齊姜，生申生。
曲沃，晉宗邑，今河東聞喜是也。
虞禦史雲：「速，疾也。
懸，縊也。
」 〔五〕 重耳、夷吾，申生異母弟也。
蒲，今蒲坂；屈，北屈，皆在河東。
〔六〕 晉時都絳也。
〔七〕 言出此三子為鎮於外，以儆備戎、狄，無恥辱於國也。
史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣〔一〕。
昔者之伐也，興百姓以為百姓也〔二〕，是以民能欣之〔三〕，故莫不盡忠極勞以緻死也。
今君起百姓以自封也〔四〕，民外不得其利〔五〕，而內惡其貪，則上下既有判矣〔六〕；然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常〔七〕。
伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂〔八〕。
今君滅其父而畜其子，禍之基也。
畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲〔九〕，雖好色，必惡心，不可謂好〔一０〕。
好其色，必授之情〔一一〕。
彼得其情以厚其欲〔一二〕，從其惡心，必敗國且深亂。
亂必自女戎〔一三〕，三代皆然。
」驪姬果作難，殺太子而逐二公子〔一四〕。
君子曰：「知難本矣〔一五〕。
」
疾，疾其君也。
至，深也。
〔二〕 昔者，謂古明君也。
為百姓，為百
