卷八
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運行諸願。
是故如來發起大悲。
二十四者世間有情所共集會。
互相诤訟起貪瞋等一切過失。
如來觀已，為說法要。
使令斷除彼貪瞋等一切過失。
是故如來發起大悲。
二十五者世間有情所共集會。
勤行颠倒履險惡道居邪異處。
為令彼等入如實道。
是故如來發起大悲。
二十六者世間有情所共集會。
慳貪增盛侵取他财而無厭足。
為令彼等具戒聞舍慧諸聖法财。
是故如來發起大悲。
二十七者世間有情於諸舍宅。
财物妻子生貪愛故。
卑賤其身猶如仆使。
於不真實中計真實想。
佛為彼等宣說法要。
令知畢竟無常之法。
是故如來發起大悲。
二十八者世間有情以其艱苦求活命故互相欺诳。
佛為彼等宣說法要。
鹹使有情淨命自資。
是故如來發起大悲。
二十九者世間有情於名聞利養。
固起追求不生厭足。
為令彼等如實了知而生厭足。
究竟息苦獲涅槃樂。
是故如來發起大悲。
三十者世間有情常生貪愛。
居苦器中一向染污。
佛為彼等宣說法要。
令其出離超越三界。
是故如來發起大悲。
三十一者以一切法離因緣故。
世間有情生懈怠心。
乃於聖法解脫門中而起障礙。
佛為彼等宣說解脫真實之法。
令諸有情行於精進。
是故如來發起大悲。
三十二者世間有情。
棄舍最上無著妙智殊勝涅槃。
樂求聲聞緣覺下乘涅槃。
為令彼等愛樂廣大趣求佛智。
是故如來發起大悲。
善男子，勤行如是三十二種相故。
如來乃起大悲之心。
如是所說如來大悲之行。
若有菩薩。
勤行如是三十二種之相。
發起大悲心者，而此菩薩摩诃薩。
於福功德刹中。
而能圓滿廣大威光。
利樂有情相應事業得不退轉。
是故當知如是等無量無數自在之法所有分位。
若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中廣宣說者，而悉不能得其邊際。
今此所說而極少分。
但為令諸有情發生最上淨信歡喜。
是為菩薩不動一切有情善法濟命長養。
善男子，雲何是菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨。
如世間風無其邊際。
而彼風輪廣大安固。
普遍任持一切世界。
若成時若壞時。
及其水雲，并于大海與四大洲。
須彌山。
目真鄰陀山。
摩诃目真鄰陀山。
雪山鐵圍山大鐵圍山。
香醉山。
樹林宮殿諸樓閣等。
菩薩摩诃薩。
無邊陀羅尼風輪亦複如是，悉能任持一切正等正覺之雲。
流注廣大無礙法雨。
於一切世界悉能成辦佛功德法。
如其所說須彌山等世間差别之相。
即是百福勝相。
十地十波羅蜜多。
十三摩地。
十二陀羅尼。
是故如來發起大悲。
二十四者世間有情所共集會。
互相诤訟起貪瞋等一切過失。
如來觀已，為說法要。
使令斷除彼貪瞋等一切過失。
是故如來發起大悲。
二十五者世間有情所共集會。
勤行颠倒履險惡道居邪異處。
為令彼等入如實道。
是故如來發起大悲。
二十六者世間有情所共集會。
慳貪增盛侵取他财而無厭足。
為令彼等具戒聞舍慧諸聖法财。
是故如來發起大悲。
二十七者世間有情於諸舍宅。
财物妻子生貪愛故。
卑賤其身猶如仆使。
於不真實中計真實想。
佛為彼等宣說法要。
令知畢竟無常之法。
是故如來發起大悲。
二十八者世間有情以其艱苦求活命故互相欺诳。
佛為彼等宣說法要。
鹹使有情淨命自資。
是故如來發起大悲。
二十九者世間有情於名聞利養。
固起追求不生厭足。
為令彼等如實了知而生厭足。
究竟息苦獲涅槃樂。
是故如來發起大悲。
三十者世間有情常生貪愛。
居苦器中一向染污。
佛為彼等宣說法要。
令其出離超越三界。
是故如來發起大悲。
三十一者以一切法離因緣故。
世間有情生懈怠心。
乃於聖法解脫門中而起障礙。
佛為彼等宣說解脫真實之法。
令諸有情行於精進。
是故如來發起大悲。
三十二者世間有情。
棄舍最上無著妙智殊勝涅槃。
樂求聲聞緣覺下乘涅槃。
為令彼等愛樂廣大趣求佛智。
是故如來發起大悲。
善男子，勤行如是三十二種相故。
如來乃起大悲之心。
如是所說如來大悲之行。
若有菩薩。
勤行如是三十二種之相。
發起大悲心者，而此菩薩摩诃薩。
於福功德刹中。
而能圓滿廣大威光。
利樂有情相應事業得不退轉。
是故當知如是等無量無數自在之法所有分位。
若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中廣宣說者，而悉不能得其邊際。
今此所說而極少分。
但為令諸有情發生最上淨信歡喜。
是為菩薩不動一切有情善法濟命長養。
善男子，雲何是菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨。
如世間風無其邊際。
而彼風輪廣大安固。
普遍任持一切世界。
若成時若壞時。
及其水雲，并于大海與四大洲。
須彌山。
目真鄰陀山。
摩诃目真鄰陀山。
雪山鐵圍山大鐵圍山。
香醉山。
樹林宮殿諸樓閣等。
菩薩摩诃薩。
無邊陀羅尼風輪亦複如是，悉能任持一切正等正覺之雲。
流注廣大無礙法雨。
於一切世界悉能成辦佛功德法。
如其所說須彌山等世間差别之相。
即是百福勝相。
十地十波羅蜜多。
十三摩地。
十二陀羅尼。
