卷九十四（羅什譯）

時。

    離四識住處。

    不依地大水大火大風大空大識大。

    亦不依止今世後世。

    入如是定都無所依。

    是菩薩入禅其心愛樂。

    為欲入於無上解脫定故。

    是菩薩修行禅定。

    願令一切衆生得度得解脫故。

    為得一切智具足一切佛法故。

    若思惟若思惟已，願令一切衆生得度得解脫故。

    為得一切智具足一切佛法故。

    於此禅定若無力能學。

    是菩薩應如是思惟。

    我今應時時漸漸。

    勤加精進遠離亂心。

    時時漸漸。

    勤加精進學一心。

    令此一心增廣具足。

    乃至生有。

    終不懈怠不生愁憂。

    是菩薩發起菩提心。

    念菩提心。

    修菩提心。

    悕望菩提。

    願求菩提。

    是名菩薩摩诃薩無量無邊善根禅定。

    欲令一切世間在在處處所有衆生。

    發起無漏禅定。

    發起無學禅定。

    生無漏禅定。

    生無學禅定。

    菩薩摩诃薩行是禅定。

    不以為難。

    以為喜樂。

    速疾具足禅波羅蜜。

     善臂。

    雲何菩薩摩诃薩。

    具足般若波羅蜜。

    善臂。

    若有聰明智慧之人。

    學已能持。

    聞已誦習。

    善學諸法甚深相義。

    亦能分别。

    如所聞法。

    聞已思義。

    有如是等者，菩薩爾時，則應親近。

    恭敬供養尊重贊歎。

    乃至刀杖不應遠離。

    是菩薩因學問故。

    因了義故。

    因思義故。

    供養恭敬師和上故。

    乃至近死。

    終不避難諸苦惱事。

    所謂饑渴寒熱。

    蚊虻毒螫。

    風吹日曝。

    諸惡觸等。

    罵詈诽謗。

    是菩薩於正法中起寶聚想。

    於說法者起寶藏想。

    於聽法者起難遭想。

    於問義者起慧命想。

    於多學者斷除無明起智慧想。

    於分别諸法起百千生。

    生慧眼想。

    是菩薩聞是諸法。

    受持修學。

    廣分别已，知陰界入。

    四聖谛。

    十二因緣。

    三世三乘。

    得如是知。

    雲何知界。

    知二界。

    有為界無為界。

    是名二界。

    雲何有為界。

    若法生住滅者，是名有為界。

    雲何無為界。

    若法無生住滅。

    是名無為界。

    是名知有為無為界。

    複次知三界。

    善界不善界無記界。

    雲何善界。

    若不貪共不貪。

    若不恚共不恚。

    若不癡共不癡。

    是名善界。

    雲何不善界。

    若貪共貪。

    若瞋共瞋。

    若癡共癡。

    是名不善界雲何無記界。

    除善不善。

    若有馀法。

    是名無記界。

    複次知三界。

    所謂欲界色界無色界。

    雲何欲界。

    地獄畜生餓鬼阿修羅。

    人四天王天。

    三十三天。

    夜摩天。

    兜率陀天。

    化樂天。

    他化自在天。

    若於此中欲染貪著。

    瞋恚愚癡悕望。

    欲得心所作業。

    是名知欲界。

    雲何色界梵天。

    梵輔天。

    梵衆天。

    大梵天。

    光天少光天。

    無量光天。

    光音天。

    淨天少淨天。

    無量淨天。

    遍淨天。

    果實天。

    少果天。

    廣果天。

    無量果天。

    無想天。

    無熱天。

    無惱天。

    善見天。

    好善見天。

    阿迦膩吒天。

    若於此中。

    色染愚癡悕望。

    欲得心所作業。

    是名色界。

    雲何無色界。

    空處天。

    識處天。

    無所有處天非有想非無想處天。

    若於此中。

    無色染污愚癡悕望。

    欲得心所作業是名無色界。

    是名三界。

    複次知四界。

    欲界。

    色界。

    無色界。

    無為界。

    是名知四界。

    複次知六界。

    所謂欲界。

    恚界。

    害界。

    出界。

    不恚界。

    不害界。

    是名知六界。

    複次知六界。

    所謂地水火風空識界。

    是名六界。

    觀地大。

    無常變壞無堅無牢相。

    若無常即是苦。

    若是苦即無我。

    水火風空識大。

    無常變壞無堅牢相。

    若無常即苦。

    若苦即無我。

    是名知六界。

    是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知五陰。

    所謂色陰。

    受想行識陰。

    色如水沫。

    即是生滅不得久祝受如水泡。

    即是生滅不得久祝想如野馬。

    即是生滅不得久祝行如芭蕉。

    即是