國語卷第二十一
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也。
〔五〕 謁，請也，請伐吳也。
〔六〕 蹶，走也。
吳人聞之，出而挑戰，一日五反。
王弗忍，欲許之〔一〕。
範蠡進諫曰：「夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。
臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。
贏縮轉化，後將悔之。
〔二〕天節固然〔三〕，唯謀不遷〔四〕。
」王曰：「諾。
」弗許。
〔一〕 不忍其忿。
〔二〕 贏縮，進退也。
轉化，變易也。
〔三〕 固然，有轉化也。
〔四〕 謀必素定，不可遷易。
範蠡曰：「臣聞古之善用兵者〔一〕，贏縮以為常，四時以為紀〔二〕，無過天極，究數而止〔三〕。
天道皇皇，日月以為常〔四〕，明者以為法，微者則是行〔五〕。
陽至而陰，陰至而陽〔六〕；日困而還，月盈而匡〔七〕。
古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。
〔八〕後則用陰，先則用陽〔九〕；近則用柔，遠則用剛〔一０〕。
後無陰蔽，先無陽察〔一一〕，用人無藝，往從其所〔一二〕。
剛彊以禦，陽節不盡，不死其野〔一三〕。
彼來從我，固守勿與〔一四〕。
若將與之，必因天地之災〔一五〕，又觀其民之饑飽勞逸以參之。
〔一六〕盡其陽節、盈吾陰節而奪之〔一七〕。
宜為人客，剛彊而力疾；陽節不盡，輕而不可取〔一八〕。
宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫〔一九〕。
凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡，〔二０〕蚤晏無失，必順天道〔二一〕，周旋無究〔二二〕。
今其來也，剛彊而力疾〔二三〕，王姑待之。
」王曰：「諾。
」弗與戰。
〔一〕 謂若黃帝、湯、武。
〔二〕 以為常，隨其贏縮也。
紀，猶法也。
四時有轉運，用兵有利鈍也。
周語曰「王欲合是五位三所而用之」是也。
〔三〕 極，至也。
究，窮也。
無過天道之所至，窮其數而止也。
〔四〕 皇皇，著明也。
常，象也。
〔五〕 明，謂日月盛滿時。
微，謂虧損薄蝕時。
法，其明者以進取。
行，其微時以隱遁。
〔六〕 至，謂極也。
〔七〕 困，窮也。
匡，虧也。
〔八〕 隨其轉運、虧盈、晦明之常。
〔九〕 後，後動。
先，先動。
用陰，謂沈重固密。
用陽，謂輕疾猛厲。
〔一０〕敵近則用柔順，示之以弱；遠則抗威厲，辭以亢禦。
〔一一〕後動者太舒靜，為陰蔽也。
先動者太顯露，為陽察也。
〔一二〕藝，射的也。
無藝，無常所也。
行軍用人之道，因敵為制，不豫設也，故曰從其所也。
案述聞卷二一：「韋說非也。
『用人無藝』，當屬上二句為義；『往從其所』，則屬下句為義。
『用人無藝』者，人，猶眾也，言用眾之道無常也。
『後無陰蔽，先無陽察，用人無藝』，三『無』字相應為文。
『往從其所』者，『其所』，敵人之所也，言往從敵人之所，而彼尚能以剛彊禦我，則其陽節未盡，未可即滅，故曰『不死其野』也。
『蔽』、『察』〔古讀若『際』〕、『藝』為韻，『所』、『禦』、『野』、『與』為韻，以是明之。
」 〔一三〕言敵以剛彊來禦己，其陽節未盡，尚未可克，故曰不死其野。
〔一四〕勿與戰也。
〔一五〕彼有災變，則可。
〔一六〕言雖有災，民尚逸，飽則未也。
〔一七〕彼陽勢已盡，而吾陰節盛滿，則能奪之。
〔一八〕先動為客。
於時宜為人客，剛彊力疾，陽數未盡，雖輕易人猶不可得取也。
〔一九〕時宜為主人，安徐重固，陰數未盡，雖柔不可困迫之。
〔二０〕陳其牝牡，使相受之。
在陰為牝，在陽為牡。
〔二一〕晏，晚也。
〔二二〕究，窮也；無窮，若日月然也。
〔二三〕言吳陽勢未盡，未可擊也。
７ 居軍三年，吳師自潰〔一〕。
吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇〔二〕。
使王孫雒行成於越〔三〕，曰：「昔者上天降禍於吳，得罪於會稽〔四〕。
今君王其圖不穀，不穀請復會稽之和。
」王弗忍，欲許之。
範蠡進諫曰：「臣聞之，聖人之功，時為之庸〔五〕。
得時不成，天有還形〔六〕。
天節不遠，五年復反〔七〕，小兇則近，大兇則遠〔八〕。
先人有言
〔五〕 謁，請也，請伐吳也。
〔六〕 蹶，走也。
吳人聞之，出而挑戰，一日五反。
王弗忍，欲許之〔一〕。
範蠡進諫曰：「夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。
臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。
贏縮轉化，後將悔之。
〔二〕天節固然〔三〕，唯謀不遷〔四〕。
」王曰：「諾。
」弗許。
〔二〕 贏縮，進退也。
轉化，變易也。
〔三〕 固然，有轉化也。
〔四〕 謀必素定，不可遷易。
範蠡曰：「臣聞古之善用兵者〔一〕，贏縮以為常，四時以為紀〔二〕，無過天極，究數而止〔三〕。
天道皇皇，日月以為常〔四〕，明者以為法，微者則是行〔五〕。
陽至而陰，陰至而陽〔六〕；日困而還，月盈而匡〔七〕。
古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。
〔八〕後則用陰，先則用陽〔九〕；近則用柔，遠則用剛〔一０〕。
後無陰蔽，先無陽察〔一一〕，用人無藝，往從其所〔一二〕。
剛彊以禦，陽節不盡，不死其野〔一三〕。
彼來從我，固守勿與〔一四〕。
若將與之，必因天地之災〔一五〕，又觀其民之饑飽勞逸以參之。
〔一六〕盡其陽節、盈吾陰節而奪之〔一七〕。
宜為人客，剛彊而力疾；陽節不盡，輕而不可取〔一八〕。
宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫〔一九〕。
凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡，〔二０〕蚤晏無失，必順天道〔二一〕，周旋無究〔二二〕。
今其來也，剛彊而力疾〔二三〕，王姑待之。
」王曰：「諾。
」弗與戰。
〔二〕 以為常，隨其贏縮也。
紀，猶法也。
四時有轉運，用兵有利鈍也。
周語曰「王欲合是五位三所而用之」是也。
〔三〕 極，至也。
究，窮也。
無過天道之所至，窮其數而止也。
〔四〕 皇皇，著明也。
常，象也。
〔五〕 明，謂日月盛滿時。
微，謂虧損薄蝕時。
法，其明者以進取。
行，其微時以隱遁。
〔六〕 至，謂極也。
〔七〕 困，窮也。
匡，虧也。
〔八〕 隨其轉運、虧盈、晦明之常。
〔九〕 後，後動。
先，先動。
用陰，謂沈重固密。
用陽，謂輕疾猛厲。
〔一０〕敵近則用柔順，示之以弱；遠則抗威厲，辭以亢禦。
〔一一〕後動者太舒靜，為陰蔽也。
先動者太顯露，為陽察也。
〔一二〕藝，射的也。
無藝，無常所也。
行軍用人之道，因敵為制，不豫設也，故曰從其所也。
案述聞卷二一：「韋說非也。
『用人無藝』，當屬上二句為義；『往從其所』，則屬下句為義。
『用人無藝』者，人，猶眾也，言用眾之道無常也。
『後無陰蔽，先無陽察，用人無藝』，三『無』字相應為文。
『往從其所』者，『其所』，敵人之所也，言往從敵人之所，而彼尚能以剛彊禦我，則其陽節未盡，未可即滅，故曰『不死其野』也。
『蔽』、『察』〔古讀若『際』〕、『藝』為韻，『所』、『禦』、『野』、『與』為韻，以是明之。
」 〔一三〕言敵以剛彊來禦己，其陽節未盡，尚未可克，故曰不死其野。
〔一四〕勿與戰也。
〔一五〕彼有災變，則可。
〔一六〕言雖有災，民尚逸，飽則未也。
〔一七〕彼陽勢已盡，而吾陰節盛滿，則能奪之。
〔一八〕先動為客。
於時宜為人客，剛彊力疾，陽數未盡，雖輕易人猶不可得取也。
〔一九〕時宜為主人，安徐重固，陰數未盡，雖柔不可困迫之。
〔二０〕陳其牝牡，使相受之。
在陰為牝，在陽為牡。
〔二一〕晏，晚也。
〔二二〕究，窮也；無窮，若日月然也。
〔二三〕言吳陽勢未盡，未可擊也。
７ 居軍三年，吳師自潰〔一〕。
吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇〔二〕。
使王孫雒行成於越〔三〕，曰：「昔者上天降禍於吳，得罪於會稽〔四〕。
今君王其圖不穀，不穀請復會稽之和。
」王弗忍，欲許之。
範蠡進諫曰：「臣聞之，聖人之功，時為之庸〔五〕。
得時不成，天有還形〔六〕。
天節不遠，五年復反〔七〕，小兇則近，大兇則遠〔八〕。
先人有言
