自序品第一
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，即是真實。
若如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，将來吾看。
汝偈若入得門，付汝衣法。
神秀作禮而出。
又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：誦者何偈？ 童子曰：爾這獦獠不知。
大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座，于南廊壁上，書無相偈。
大師令人皆誦，依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要誦此，結來生緣。
上人，我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前。
望上人引至偈前禮拜。
童子引至偈前禮拜。
惠能曰：惠能不識字，請上人為讀。
時有江州别駕，姓張，名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：亦有一偈，望别駕為書。
别駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向别駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
别駕言：汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩。
祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈。
曰：亦未見性。
衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室。
祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，至應無所住而生其心，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
祖知悟本性，謂惠能曰：不
若如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，将來吾看。
汝偈若入得門，付汝衣法。
神秀作禮而出。
又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：誦者何偈？ 童子曰：爾這獦獠不知。
大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座，于南廊壁上，書無相偈。
大師令人皆誦，依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要誦此，結來生緣。
上人，我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前。
望上人引至偈前禮拜。
童子引至偈前禮拜。
惠能曰：惠能不識字，請上人為讀。
時有江州别駕，姓張，名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：亦有一偈，望别駕為書。
别駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向别駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
别駕言：汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩。
祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈。
曰：亦未見性。
衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室。
祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，至應無所住而生其心，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
祖知悟本性，謂惠能曰：不
