卷九十
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。
菩薩聞已，於生死中而無厭倦。
決定圓滿無上菩提。
爾時優波離白佛言：世尊，若有菩薩貪心相應而犯於戒。
或有菩薩瞋心相應而犯於戒。
或有菩薩癡心相應而犯於戒。
世尊，如是菩薩於三犯中何者為重。
爾時世尊告優波離言：若諸菩薩修行大乘如恒沙劫。
貪心相應而犯戒者，其罪尚輕。
若一瞋心而犯於戒。
其罪甚重。
何以故？因貪犯戒攝受衆生。
因瞋犯戒棄舍衆生。
優波離。
所有諸結能攝衆生。
菩薩於此不應生畏。
所有諸結能舍衆生。
菩薩於此應生怖畏。
優波離。
如佛所說，貪欲難舍為過微細。
瞋恚易舍為過粗重。
癡難舍離過複粗重。
優波離。
於煩惱中。
若難舍離小犯之罪。
是諸菩薩應當堪忍。
若易舍離大犯之罪。
如是煩惱。
乃至夢中不應忍受。
以是義故。
大乘之人因貪犯戒。
我說是人不名為犯。
因瞋犯戒為大犯戒。
名大過患。
名大堕落。
於佛法中是大留難。
優波離。
若諸菩薩於毗尼中無善方便。
貪相應犯便生怖畏。
瞋相應犯不生怖畏。
若諸菩薩於毗尼中有善方便。
貪相應犯不生怖畏。
瞋相應犯生大怖畏。
爾時文殊師利法王子在大衆中白佛言：世尊，一切諸法畢竟毗尼。
何所調伏。
佛告文殊師利。
若諸凡夫了知諸法究竟毗尼。
如來終不說於調伏。
以不知故。
如來為令覺了諸法畢竟毗尼。
漸次為說諸毗尼法。
爾時優波離白佛言：世尊，如來說此決定毗尼。
文殊師利。
於是法中未有所說，善哉世尊，願令文殊師利為少解說。
佛告文殊師利。
汝今當說究竟毗尼善巧之義。
是優波離願樂欲聞。
爾時文殊師利法王子語優波離言：一切諸法畢竟寂滅。
心寂滅故。
名究竟毗尼。
一切諸法我不可得。
無染著故。
名不悔毗尼。
一切諸法本性清淨。
無颠倒故。
名最勝毗尼。
一切諸法如如實際離諸見故。
名清淨毗尼。
一切諸法不來不去。
無分别故。
名不思議毗尼。
一切諸法無住無著。
念念滅故。
名淨諸趣毗尼。
一切諸法住虛空際。
離諸相故。
名自性遠離毗尼。
一切諸法無去來今。
不可得故。
名三世平等毗尼。
一切諸法不可安立。
心平等故。
名永斷疑惑毗尼。
優波離。
是為法界究竟毗尼。
諸佛世尊依此成道。
若善男子，於是法中不善觀察，則為遠離如來淨戒。
時優波離白佛言：世尊，文殊師利所說諸法不可思議。
爾時世尊告優波離言：文殊師利所說之法。
依不可思議無礙解脫。
以是義故。
凡所說法離諸心相。
謂心解脫。
增上慢人令得離於增上慢故。
優波離白佛言：世尊，雲何聲聞及菩薩乘增上慢者，佛告優波離。
若有比丘。
作是思惟我斷貪欲。
名增上慢。
我斷瞋恚及以愚癡。
名增上慢。
貪欲法異。
諸佛法異。
名增上慢。
瞋恚法異。
諸佛法異。
名增上慢。
愚癡法異。
諸佛法異。
名增上慢。
謂有所得名增上慢。
謂有所證名增上慢。
謂有解脫名增上慢。
見諸法空名增上慢。
見於無相名增上慢。
見於無願名增上慢。
見於無生名增上慢。
見無所作名增上慢。
見有諸法名增上慢。
見法無常名增上慢。
謂諸法空何用修習名增上慢。
優波離。
是名聲聞乘人增上慢者，雲何名為菩薩乘人增上慢者，若諸菩薩作是思惟。
我當發心求一切智。
名增上慢。
我當修行六波羅蜜。
名增上慢。
唯依般若波羅蜜。
而得解脫。
更無馀法而得出離。
名增上慢。
此法甚深此非甚深。
名增上慢。
此法是淨。
此法非淨。
名增上慢。
此諸佛法。
此緣覺法。
此聲聞法。
名增上慢。
此法應作。
此不應作。
名增上慢。
此是深法。
此非深法。
名增上慢。
此是近法。
此非近法。
名增上慢。
此是正道。
此是邪道。
名增上慢。
我於阿耨多羅三藐三菩提。
為疾得耶。
不疾得耶。
名增上慢。
一切諸法不可思議無能知者我能了知。
名增上慢。
乃至於不可思議阿耨多羅三藐三菩提。
而起思惟為大執著。
是名菩薩增上慢者， 爾時優波離白佛言：世尊，雲何比丘離增上慢。
佛告優波離。
若於一切不思議法無所執著。
是名究竟無增上慢。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 一切戲論從心起，不應分别法非法。
如是見法不思議，彼人處世常安樂。
凡夫迷惑随心轉，多劫輪回諸有中。
若知法性皆無性，是名真實不思議。
若有比丘念諸佛，非善思惟非正念。
於佛妄生分别想，而此分别無真實
菩薩聞已，於生死中而無厭倦。
決定圓滿無上菩提。
爾時優波離白佛言：世尊，若有菩薩貪心相應而犯於戒。
或有菩薩瞋心相應而犯於戒。
或有菩薩癡心相應而犯於戒。
世尊，如是菩薩於三犯中何者為重。
爾時世尊告優波離言：若諸菩薩修行大乘如恒沙劫。
貪心相應而犯戒者，其罪尚輕。
若一瞋心而犯於戒。
其罪甚重。
何以故？因貪犯戒攝受衆生。
因瞋犯戒棄舍衆生。
優波離。
所有諸結能攝衆生。
菩薩於此不應生畏。
所有諸結能舍衆生。
菩薩於此應生怖畏。
優波離。
如佛所說，貪欲難舍為過微細。
瞋恚易舍為過粗重。
癡難舍離過複粗重。
優波離。
於煩惱中。
若難舍離小犯之罪。
是諸菩薩應當堪忍。
若易舍離大犯之罪。
如是煩惱。
乃至夢中不應忍受。
以是義故。
大乘之人因貪犯戒。
我說是人不名為犯。
因瞋犯戒為大犯戒。
名大過患。
名大堕落。
於佛法中是大留難。
優波離。
若諸菩薩於毗尼中無善方便。
貪相應犯便生怖畏。
瞋相應犯不生怖畏。
若諸菩薩於毗尼中有善方便。
貪相應犯不生怖畏。
瞋相應犯生大怖畏。
爾時文殊師利法王子在大衆中白佛言：世尊，一切諸法畢竟毗尼。
何所調伏。
佛告文殊師利。
若諸凡夫了知諸法究竟毗尼。
如來終不說於調伏。
以不知故。
如來為令覺了諸法畢竟毗尼。
漸次為說諸毗尼法。
爾時優波離白佛言：世尊，如來說此決定毗尼。
文殊師利。
於是法中未有所說，善哉世尊，願令文殊師利為少解說。
佛告文殊師利。
汝今當說究竟毗尼善巧之義。
是優波離願樂欲聞。
爾時文殊師利法王子語優波離言：一切諸法畢竟寂滅。
心寂滅故。
名究竟毗尼。
一切諸法我不可得。
無染著故。
名不悔毗尼。
一切諸法本性清淨。
無颠倒故。
名最勝毗尼。
一切諸法如如實際離諸見故。
名清淨毗尼。
一切諸法不來不去。
無分别故。
名不思議毗尼。
一切諸法無住無著。
念念滅故。
名淨諸趣毗尼。
一切諸法住虛空際。
離諸相故。
名自性遠離毗尼。
一切諸法無去來今。
不可得故。
名三世平等毗尼。
一切諸法不可安立。
心平等故。
名永斷疑惑毗尼。
優波離。
是為法界究竟毗尼。
諸佛世尊依此成道。
若善男子，於是法中不善觀察，則為遠離如來淨戒。
時優波離白佛言：世尊，文殊師利所說諸法不可思議。
爾時世尊告優波離言：文殊師利所說之法。
依不可思議無礙解脫。
以是義故。
凡所說法離諸心相。
謂心解脫。
增上慢人令得離於增上慢故。
優波離白佛言：世尊，雲何聲聞及菩薩乘增上慢者，佛告優波離。
若有比丘。
作是思惟我斷貪欲。
名增上慢。
我斷瞋恚及以愚癡。
名增上慢。
貪欲法異。
諸佛法異。
名增上慢。
瞋恚法異。
諸佛法異。
名增上慢。
愚癡法異。
諸佛法異。
名增上慢。
謂有所得名增上慢。
謂有所證名增上慢。
謂有解脫名增上慢。
見諸法空名增上慢。
見於無相名增上慢。
見於無願名增上慢。
見於無生名增上慢。
見無所作名增上慢。
見有諸法名增上慢。
見法無常名增上慢。
謂諸法空何用修習名增上慢。
優波離。
是名聲聞乘人增上慢者，雲何名為菩薩乘人增上慢者，若諸菩薩作是思惟。
我當發心求一切智。
名增上慢。
我當修行六波羅蜜。
名增上慢。
唯依般若波羅蜜。
而得解脫。
更無馀法而得出離。
名增上慢。
此法甚深此非甚深。
名增上慢。
此法是淨。
此法非淨。
名增上慢。
此諸佛法。
此緣覺法。
此聲聞法。
名增上慢。
此法應作。
此不應作。
名增上慢。
此是深法。
此非深法。
名增上慢。
此是近法。
此非近法。
名增上慢。
此是正道。
此是邪道。
名增上慢。
我於阿耨多羅三藐三菩提。
為疾得耶。
不疾得耶。
名增上慢。
一切諸法不可思議無能知者我能了知。
名增上慢。
乃至於不可思議阿耨多羅三藐三菩提。
而起思惟為大執著。
是名菩薩增上慢者， 爾時優波離白佛言：世尊，雲何比丘離增上慢。
佛告優波離。
若於一切不思議法無所執著。
是名究竟無增上慢。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 一切戲論從心起，不應分别法非法。
如是見法不思議，彼人處世常安樂。
凡夫迷惑随心轉，多劫輪回諸有中。
若知法性皆無性，是名真實不思議。
若有比丘念諸佛，非善思惟非正念。
於佛妄生分别想，而此分别無真實
