卷一百七（東晉天竺居士竺難提譯）
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。
不因女根祝不因女根出。
是一生菩薩示現如是，非馀梵行人。
是故菩薩從右脅出。
既出生已亦無出處。
如前後亦如是，是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩初生時。
釋提桓因以寶衣承取非馀天人。
善男子，釋提桓因昔發此願。
菩薩若生。
我當以寶衣承齲以菩薩善根妙故。
增益馀天信敬供養。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故菩薩生時。
即行七步非六非八。
善男子，必定菩薩有大神力勤精進大丈夫相。
欲示現衆生。
馀人不能如是示現。
若以七步益馀衆生者，菩薩行於六步。
若以八步益馀衆生者，則行七步。
是故菩薩。
無人扶持令行七步。
非六非八。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩行七步已，唱如是言：我於世界中最尊最勝離老病死。
善男子，爾時衆中釋梵諸天。
及諸天子心懷憍慢。
自言：是世界中尊。
彼諸天子傲慢自高心無恭敬。
爾時菩薩作如是念。
彼諸天子有是慢心。
以慢心故長夜堕在三惡道中。
是故菩薩說如是言：我於世界最尊最勝離老病死。
菩薩爾時唱如是言：其音遍聞三千大千世界。
或有諸天。
菩薩生時未來集者，聞此聲已皆悉來集。
爾時欲色界天。
合掌恭敬向菩薩禮。
各相謂言：未曾有也。
是故菩薩。
行七步已作真實言：我於世中最尊最勝離老病死苦。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故行七步已而便大笑。
善男子，菩薩不為欲故笑。
不為慢故笑。
不為輕故笑。
爾時菩薩。
如是思惟。
是諸衆生。
如本有欲恚癡及諸煩惱。
今亦如是，我本已勸。
令發阿耨多羅三藐三菩提。
我今已成。
而彼衆生懈怠懶惰。
故在生死苦惱海中未斷煩惱。
如此衆生與我同時發菩提心。
我今已成阿耨多羅三藐三菩提。
而彼衆生懈怠懶惰。
故在生死苦惱海中。
是下劣衆生為利養故。
不勤精進求一切智。
是諸衆生今猶禮敬供養於我。
我於爾時生大悲心。
我今已滿所願。
以是因緣菩薩大笑。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩生時身體清淨先無垢穢。
釋提桓因及梵天王洗浴菩薩。
善男子，菩薩欲令釋梵諸天興供養故。
亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。
是故菩薩雖身無垢。
而令釋梵洗裕是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩在空閑處。
時不即至道場而還入宮。
善男子，欲令諸根具足故。
示處宮殿五欲自娛。
然後舍四天下。
而行出家。
複為欲化馀人令舍五欲。
剃除須發法服出家。
故作是示現。
是故菩薩複還入家。
不於空閑之處即詣道常是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩適生七日。
摩耶夫人尋便命終。
善男子，此是摩耶夫人命根盡故。
非菩薩咎也。
菩薩先在兜術天時。
以天眼觀摩耶夫人命根。
滿十月已馀有七日在。
爾時菩薩。
便從兜術天來。
菩薩以方便。
知摩耶夫人命根欲荊故來下生非菩薩咎。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩善學書論博弈射禦軍策計謀種種伎藝。
善男子，學世法故。
菩薩於三千大千世界中。
無有一事而不知者，若偈。
若辭辯。
若應辯。
若咒術。
若戲笑。
若歌舞作樂。
若工巧。
菩薩生時。
已一切善知。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩納妃采女眷屬。
善男子，菩薩不以欲故。
何以故？菩薩是離欲丈夫。
爾時菩薩。
若不示現妻婦男女者，衆生當謂菩薩非是男子。
衆生若作是疑得無量罪。
欲斷彼疑故取釋種女。
示現有羅睺羅。
若人謂羅睺羅是父母和合生者，莫造斯觀。
而羅睺羅天上命終。
來下入胎。
非是父母和合故生。
又羅睺羅有本願故。
若有一生補處菩薩。
我當為作子。
瞿夷本於然燈佛時。
作如是言：從今已後願為此梵志。
乃至一生補處。
常為我夫。
我為其妻。
爾時菩薩。
即受七枝優缽羅花已，作如是言：我雖不受。
今當滿此善女人願。
作是願已，不離七花善根。
是故菩薩納以為妃。
複次一生菩薩成就示現處於宮殿采
不因女根祝不因女根出。
是一生菩薩示現如是，非馀梵行人。
是故菩薩從右脅出。
既出生已亦無出處。
如前後亦如是，是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩初生時。
釋提桓因以寶衣承取非馀天人。
善男子，釋提桓因昔發此願。
菩薩若生。
我當以寶衣承齲以菩薩善根妙故。
增益馀天信敬供養。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故菩薩生時。
即行七步非六非八。
善男子，必定菩薩有大神力勤精進大丈夫相。
欲示現衆生。
馀人不能如是示現。
若以七步益馀衆生者，菩薩行於六步。
若以八步益馀衆生者，則行七步。
是故菩薩。
無人扶持令行七步。
非六非八。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩行七步已，唱如是言：我於世界中最尊最勝離老病死。
善男子，爾時衆中釋梵諸天。
及諸天子心懷憍慢。
自言：是世界中尊。
彼諸天子傲慢自高心無恭敬。
爾時菩薩作如是念。
彼諸天子有是慢心。
以慢心故長夜堕在三惡道中。
是故菩薩說如是言：我於世界最尊最勝離老病死。
菩薩爾時唱如是言：其音遍聞三千大千世界。
或有諸天。
菩薩生時未來集者，聞此聲已皆悉來集。
爾時欲色界天。
合掌恭敬向菩薩禮。
各相謂言：未曾有也。
是故菩薩。
行七步已作真實言：我於世中最尊最勝離老病死苦。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故行七步已而便大笑。
善男子，菩薩不為欲故笑。
不為慢故笑。
不為輕故笑。
爾時菩薩。
如是思惟。
是諸衆生。
如本有欲恚癡及諸煩惱。
今亦如是，我本已勸。
令發阿耨多羅三藐三菩提。
我今已成。
而彼衆生懈怠懶惰。
故在生死苦惱海中未斷煩惱。
如此衆生與我同時發菩提心。
我今已成阿耨多羅三藐三菩提。
而彼衆生懈怠懶惰。
故在生死苦惱海中。
是下劣衆生為利養故。
不勤精進求一切智。
是諸衆生今猶禮敬供養於我。
我於爾時生大悲心。
我今已滿所願。
以是因緣菩薩大笑。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩生時身體清淨先無垢穢。
釋提桓因及梵天王洗浴菩薩。
善男子，菩薩欲令釋梵諸天興供養故。
亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。
是故菩薩雖身無垢。
而令釋梵洗裕是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩在空閑處。
時不即至道場而還入宮。
善男子，欲令諸根具足故。
示處宮殿五欲自娛。
然後舍四天下。
而行出家。
複為欲化馀人令舍五欲。
剃除須發法服出家。
故作是示現。
是故菩薩複還入家。
不於空閑之處即詣道常是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩適生七日。
摩耶夫人尋便命終。
善男子，此是摩耶夫人命根盡故。
非菩薩咎也。
菩薩先在兜術天時。
以天眼觀摩耶夫人命根。
滿十月已馀有七日在。
爾時菩薩。
便從兜術天來。
菩薩以方便。
知摩耶夫人命根欲荊故來下生非菩薩咎。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩善學書論博弈射禦軍策計謀種種伎藝。
善男子，學世法故。
菩薩於三千大千世界中。
無有一事而不知者，若偈。
若辭辯。
若應辯。
若咒術。
若戲笑。
若歌舞作樂。
若工巧。
菩薩生時。
已一切善知。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩納妃采女眷屬。
善男子，菩薩不以欲故。
何以故？菩薩是離欲丈夫。
爾時菩薩。
若不示現妻婦男女者，衆生當謂菩薩非是男子。
衆生若作是疑得無量罪。
欲斷彼疑故取釋種女。
示現有羅睺羅。
若人謂羅睺羅是父母和合生者，莫造斯觀。
而羅睺羅天上命終。
來下入胎。
非是父母和合故生。
又羅睺羅有本願故。
若有一生補處菩薩。
我當為作子。
瞿夷本於然燈佛時。
作如是言：從今已後願為此梵志。
乃至一生補處。
常為我夫。
我為其妻。
爾時菩薩。
即受七枝優缽羅花已，作如是言：我雖不受。
今當滿此善女人願。
作是願已，不離七花善根。
是故菩薩納以為妃。
複次一生菩薩成就示現處於宮殿采
