卷三十三
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。
善男子，是故如來說一切法無有定相。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如來具足知諸力。
定知善星當斷善根。
以何因緣。
聽其出家。
佛言：善男子，我於往昔初出家時。
吾弟陀。
從弟阿難。
調婆達多。
子羅睺羅。
如是等輩皆悉随我出家修道。
我若不聽善星出家。
人次當得紹王位。
其力自在當壞佛法。
以是因緣我便聽其出家修道。
善男子，善星比丘若出家亦斷善根。
於無量世都無利益。
今出家已雖斷善根。
能受持戒供養恭敬耆舊長宿有德人。
修習初禅乃至四禅。
是名善因。
如是善因能生善法。
善法既生能修習道。
既修習道當阿耨多羅三藐三菩提。
是故我聽善星出家。
善男子，若我不聽善星比丘出家受戒，則不得我為如來具足十力。
善男子，佛觀衆生具足善法及不善法。
是人雖具如是二法。
不久能斷一切善根具不善何以故？如是衆生不親善友不聽正法不善思惟不如法行。
以是因緣能斷善根具不善根。
善子，如來複知是人現世若未來世少壯老時。
當近善友聽受正法苦集滅道。
爾時則能還生善善男子，譬如有泉去村不遠。
其水甘美具八功德。
有人熱渴欲往泉所。
邊有智者觀是渴人必定無疑當至水所。
何以故？無異路故。
如來世尊，觀諸衆生亦複如是，是故如來名為具知諸根力。
爾時世尊取地少土置之爪上。
告迦葉言：是土多耶。
十方世界地土多乎。
迦葉薩白佛言：世尊，爪上土者，不比十方所有土也。
善男子，有人舍身還得人身。
舍三惡身受人身。
諸根完具生於中國。
具足正信能修習道。
修習道已能得解脫。
得解脫已能入涅槃爪上土。
舍人身已得三惡身。
舍三惡身得三惡身。
諸根不具生於邊地。
信邪倒見修習邪道不得解脫常樂涅槃。
如十方界所有地土。
善男子，護持禁戒精勤不懈。
不犯四重不作五逆用僧鬘物。
不作一闡提不斷善根。
信如是等涅槃經典。
如爪上土。
毀戒懈怠犯四重禁作五罪用僧鬘物。
作一闡提斷諸善根。
不信是經如十方界所有地土。
善男子，如來善知衆生如上中下根。
是故稱佛具知根力迦葉菩薩白佛言：世尊，如來具足是知根力。
是故能知一切生上中下根利鈍差别。
知現在世衆生諸根。
亦知未來衆生諸根。
如是衆生於佛滅後作如是如來畢竟入於涅槃。
或不畢竟入於涅槃。
或說有我或說無我。
或有中陰或無中陰。
或說有或說無退。
或言如來身是有為。
或言如來身是無為。
或有說言十二因緣是有為法。
或說因是無為法。
或說心是有常。
或說心是無常。
或有說言受五欲樂能障聖道或說不遮。
或說世一法唯是欲界或說三界。
或說布施唯是意業。
或有說言即是五陰。
或有說言有三無為。
或說言無三無為。
複有說言或有造色。
複有說言或無造色。
或有說言有無作色。
或有說言無作色。
或有說言有心數法。
或有說言無心數法。
或有說言有五種有。
或有說言有六種有。
有說言八戒齋。
法優婆塞戒具足受得。
或有說言不具受得。
或說比丘犯四重已比丘戒在。
說不在。
或有說言須陀洹人斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。
或言不得。
或說佛性即生有。
或說佛性離衆生有。
或有說言犯四重禁作五逆罪一闡提等皆有佛性。
或說言無。
或說言有十方佛。
或有說言無十方佛。
如其如來具足成就知根力者，何故今日不決定說。
佛告迦葉菩薩。
善男子，如是之義非眼識知。
乃至非意識知。
乃是智慧之所能知。
若智者我於是人終不作二。
是亦謂我不作二說。
於無智者作不定說而是無智亦複謂我作不定善男子，如來所有一切善行悉為調伏諸衆生故。
譬如醫王所有醫方悉為療治一切病苦。
善子，如來世尊為國土故為時節故為他語故
善男子，是故如來說一切法無有定相。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如來具足知諸力。
定知善星當斷善根。
以何因緣。
聽其出家。
佛言：善男子，我於往昔初出家時。
吾弟陀。
從弟阿難。
調婆達多。
子羅睺羅。
如是等輩皆悉随我出家修道。
我若不聽善星出家。
人次當得紹王位。
其力自在當壞佛法。
以是因緣我便聽其出家修道。
善男子，善星比丘若出家亦斷善根。
於無量世都無利益。
今出家已雖斷善根。
能受持戒供養恭敬耆舊長宿有德人。
修習初禅乃至四禅。
是名善因。
如是善因能生善法。
善法既生能修習道。
既修習道當阿耨多羅三藐三菩提。
是故我聽善星出家。
善男子，若我不聽善星比丘出家受戒，則不得我為如來具足十力。
善男子，佛觀衆生具足善法及不善法。
是人雖具如是二法。
不久能斷一切善根具不善何以故？如是衆生不親善友不聽正法不善思惟不如法行。
以是因緣能斷善根具不善根。
善子，如來複知是人現世若未來世少壯老時。
當近善友聽受正法苦集滅道。
爾時則能還生善善男子，譬如有泉去村不遠。
其水甘美具八功德。
有人熱渴欲往泉所。
邊有智者觀是渴人必定無疑當至水所。
何以故？無異路故。
如來世尊，觀諸衆生亦複如是，是故如來名為具知諸根力。
爾時世尊取地少土置之爪上。
告迦葉言：是土多耶。
十方世界地土多乎。
迦葉薩白佛言：世尊，爪上土者，不比十方所有土也。
善男子，有人舍身還得人身。
舍三惡身受人身。
諸根完具生於中國。
具足正信能修習道。
修習道已能得解脫。
得解脫已能入涅槃爪上土。
舍人身已得三惡身。
舍三惡身得三惡身。
諸根不具生於邊地。
信邪倒見修習邪道不得解脫常樂涅槃。
如十方界所有地土。
善男子，護持禁戒精勤不懈。
不犯四重不作五逆用僧鬘物。
不作一闡提不斷善根。
信如是等涅槃經典。
如爪上土。
毀戒懈怠犯四重禁作五罪用僧鬘物。
作一闡提斷諸善根。
不信是經如十方界所有地土。
善男子，如來善知衆生如上中下根。
是故稱佛具知根力迦葉菩薩白佛言：世尊，如來具足是知根力。
是故能知一切生上中下根利鈍差别。
知現在世衆生諸根。
亦知未來衆生諸根。
如是衆生於佛滅後作如是如來畢竟入於涅槃。
或不畢竟入於涅槃。
或說有我或說無我。
或有中陰或無中陰。
或說有或說無退。
或言如來身是有為。
或言如來身是無為。
或有說言十二因緣是有為法。
或說因是無為法。
或說心是有常。
或說心是無常。
或有說言受五欲樂能障聖道或說不遮。
或說世一法唯是欲界或說三界。
或說布施唯是意業。
或有說言即是五陰。
或有說言有三無為。
或說言無三無為。
複有說言或有造色。
複有說言或無造色。
或有說言有無作色。
或有說言無作色。
或有說言有心數法。
或有說言無心數法。
或有說言有五種有。
或有說言有六種有。
有說言八戒齋。
法優婆塞戒具足受得。
或有說言不具受得。
或說比丘犯四重已比丘戒在。
說不在。
或有說言須陀洹人斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。
或言不得。
或說佛性即生有。
或說佛性離衆生有。
或有說言犯四重禁作五逆罪一闡提等皆有佛性。
或說言無。
或說言有十方佛。
或有說言無十方佛。
如其如來具足成就知根力者，何故今日不決定說。
佛告迦葉菩薩。
善男子，如是之義非眼識知。
乃至非意識知。
乃是智慧之所能知。
若智者我於是人終不作二。
是亦謂我不作二說。
於無智者作不定說而是無智亦複謂我作不定善男子，如來所有一切善行悉為調伏諸衆生故。
譬如醫王所有醫方悉為療治一切病苦。
善子，如來世尊為國土故為時節故為他語故
