國語卷第十六
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一〕皆，妘、曹也。
采，采服，去王城二千五百裡。
衛，衛服，去王城三千裡。
〔二二〕或，六姓之後。
在王室，蘇子、溫子也。
在夷狄，莒、偪陽也。
〔二三〕斟姓，曹姓之別。
或雲夏少康滅之，非也。
傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。
〔二四〕夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。
摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。
〔二五〕蠻羋，謂叔熊在濮從蠻俗。
〔二六〕昭，明也。
〔二七〕姜，齊姓。
嬴，秦姓。
羋，楚姓。
代，更也。
幹，犯也。
言其代彊更相犯間。
〔二八〕伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四嶽之族。
〔二九〕伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。
〔三０〕秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。
書曰：「典朕三禮。
」謂天神、人鬼、地祇之禮。
〔三一〕百物，草木鳥獸。
議，使各得其宜。
〔三二〕興，謂為侯伯也。
〔三三〕至於伯也。
公曰：「謝西之九州，何如〔一〕？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。
唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。
」〔一〕 謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。
謝西有九州，二千五百家曰州。
何如，問可居否。
〔二〕 沓，黷也。
忍，忍行不義。
因，就也。
〔三〕 閒，謂郟南謝北，虢、鄶在焉。
郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。
魯昭元年傳曰「葬王于郟，謂之郟敖」是也。
〔四〕 冢，大也。
〔五〕 怠，慢也。
忠信為周。
言民慢黷其君，而未及於忠信。
〔六〕 更，更以君道導之則易取。
〔七〕 長用，久處之。
公曰：「周其弊乎〔一〕？」對曰：「殆於必弊者也〔二〕。
泰誓曰：『民之所欲，天必從之〔三〕。
』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。
去和而取同〔六〕。
夫和實生物，同則不繼〔七〕。
以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。
故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。
是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。
出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行姟極〔一九〕。
故王者居九畡之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。
夫如是，和之至也〔二二〕。
於是乎先王聘後於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。
聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。
王將棄是類也而與剸同〔三０〕。
天奪之明，欲無弊，得乎？〔一〕 弊，敗也。
〔二〕 殆，近也。
〔三〕 泰誓，周書。
言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。
〔四〕 王，幽王。
高明昭顯，謂明德之臣。
暗昧，幽冥不見光明之德也。
〔五〕 角犀，謂顏角有伏犀；豐盈，謂頰輔豐滿：皆賢明之相。
頑童，童昏。
固，陋也。
謂皆昧暗窮陋，不識德義。
〔六〕 和，謂可否相濟。
同，謂同欲。
君子和而不同。
〔七〕 陰陽和而萬物生。
同，同氣。
〔八〕 謂陰陽相生，異味相和。
〔九〕 土氣和而物生之，國家和而民附之。
〔一０〕裨，益也。
同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。
〔一一〕雜，合也。
成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。
〔一二〕剛，彊也。
〔一三〕聽和則聰。
〔一四〕役，營也。
七體，七竅也。
謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。
〔一五〕平，正也。
八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。
〔一六〕建，立也。
純，純一不駁也。
九紀，九藏也：正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。
紀，所以經紀性命，立純德也。
周禮曰：「九藏之動。
」賈、唐雲：「九紀，九功也。
」 〔一七〕此所謂近取諸身，遠取諸物。
賈、唐雲：「十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。
采，采服，去王城二千五百裡。
衛，衛服，去王城三千裡。
〔二二〕或，六姓之後。
在王室，蘇子、溫子也。
在夷狄，莒、偪陽也。
〔二三〕斟姓，曹姓之別。
或雲夏少康滅之，非也。
傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。
〔二四〕夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。
摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。
〔二五〕蠻羋，謂叔熊在濮從蠻俗。
〔二六〕昭，明也。
〔二七〕姜，齊姓。
嬴，秦姓。
羋，楚姓。
代，更也。
幹，犯也。
言其代彊更相犯間。
〔二八〕伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四嶽之族。
〔二九〕伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。
〔三０〕秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。
書曰：「典朕三禮。
」謂天神、人鬼、地祇之禮。
〔三一〕百物，草木鳥獸。
議，使各得其宜。
〔三二〕興，謂為侯伯也。
〔三三〕至於伯也。
公曰：「謝西之九州，何如〔一〕？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。
唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。
」
謝西有九州，二千五百家曰州。
何如，問可居否。
〔二〕 沓，黷也。
忍，忍行不義。
因，就也。
〔三〕 閒，謂郟南謝北，虢、鄶在焉。
郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。
魯昭元年傳曰「葬王于郟，謂之郟敖」是也。
〔四〕 冢，大也。
〔五〕 怠，慢也。
忠信為周。
言民慢黷其君，而未及於忠信。
〔六〕 更，更以君道導之則易取。
〔七〕 長用，久處之。
公曰：「周其弊乎〔一〕？」對曰：「殆於必弊者也〔二〕。
泰誓曰：『民之所欲，天必從之〔三〕。
』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。
去和而取同〔六〕。
夫和實生物，同則不繼〔七〕。
以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。
故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。
是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。
出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行姟極〔一九〕。
故王者居九畡之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。
夫如是，和之至也〔二二〕。
於是乎先王聘後於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。
聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。
王將棄是類也而與剸同〔三０〕。
天奪之明，欲無弊，得乎？
〔二〕 殆，近也。
〔三〕 泰誓，周書。
言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。
〔四〕 王，幽王。
高明昭顯，謂明德之臣。
暗昧，幽冥不見光明之德也。
〔五〕 角犀，謂顏角有伏犀；豐盈，謂頰輔豐滿：皆賢明之相。
頑童，童昏。
固，陋也。
謂皆昧暗窮陋，不識德義。
〔六〕 和，謂可否相濟。
同，謂同欲。
君子和而不同。
〔七〕 陰陽和而萬物生。
同，同氣。
〔八〕 謂陰陽相生，異味相和。
〔九〕 土氣和而物生之，國家和而民附之。
〔一０〕裨，益也。
同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。
〔一一〕雜，合也。
成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。
〔一二〕剛，彊也。
〔一三〕聽和則聰。
〔一四〕役，營也。
七體，七竅也。
謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。
〔一五〕平，正也。
八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。
〔一六〕建，立也。
純，純一不駁也。
九紀，九藏也：正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。
紀，所以經紀性命，立純德也。
周禮曰：「九藏之動。
」賈、唐雲：「九紀，九功也。
」 〔一七〕此所謂近取諸身，遠取諸物。
賈、唐雲：「十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。
